天书云篆：明清天师符兼张恩溥天师所传法符赏析（下）

天师镇水符

拓片

清代

纵112 cm 横51 cm

原碑立于陕西勉县武侯祠

中国国家图书馆藏

神可通天

元神直捧一封书，一道寒光射太虚。

径达玉京金阙去，玄恩星火下元衢。

呼天叱吒

叱吒望空将令打，不识元神召使者。

天高星远岂能闻，从便之乎并也者。

金光召雷

金光灼灼照雷城，百万雷兵禀令行。

不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。

妄想行持

不悟阴阳阖辟机，相存作用总成痴。

雷符烧尽千千道，雨泽何曾一点施。

真念降魔

降魔何处是工夫，中有元神静定居。

慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自然除。

心妄鬼欺

妄想纷纷且失真，符图咒诀费精神。

鬼神一见嘻嘻笑，打石抛砖更害人。

祖炁阳晶

先天祖炁至阳晶，炼尽阴魂一性灵。

九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。

辨真阴阳

真阴真阳既不识，水可浴兮火可灸。

灵光一点不分明，受度亡魂有何益。

南昌非心

玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。

寄语炼师高著眼，莫将心府作南昌。

普度有法

普度工夫又不同，金光灼灼照罗酆。

黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。

取炁不同

昧却自家元气主，妄想天罡对空取。

恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。

不识元神

召将先轰令一声，令声惊起我元神。

缘何不见元神面，只为时人昧本真。

印须心印

心印相传付有缘，今人印木不知玄。

祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。

灵光一点

书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。

着相想存行咒诀，将来只是墨和朱。

先天字号

号头用处须天篆，元是皇人按笔书。

苍颉后天尘世字，用之总是感迷愚。

妄想阴阳

阴阳吞啖运符中，心肾盈亏黑与红。

一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。

肾中一点

两肾中间一点明，痴人守此欲通灵。

谁知此处皆阴气，若比阳晶隔万程。

心下元神

人言心下一包空，精气元神聚此中。

何似痴人容易惑，盖缘不识主人翁。

胆非雷府

妄将藏腑作雷霆，怒气膨膨起震惊。

击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。

误指雷霆

一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。

秽浊圣贤难忏悔，将来必定被雷诛。

不辨真阳

心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬嘻呼吹取。

父母后天阴阳气，如何可以祈晴雨。

七事纯阴

涕唾津精气血液，七件皆阴总无益。

身中只有一阴阳，江湖多少无人识。

秽气触真

有言脐下寸三分，作用金光此处存。

岂识此中阴浊气，运成秽浊不堪闻。

似是而非

妄言一窍在眉心，直入三分可许深。

误杀世人真可笑，如将䃋石作黄金。

错认后天

脐轮后与肾相连，两处空空总后天。

若问先天玄妙处，除非得遇至人传。

雷动无时

雷动有用雷霆煞，又算停星日月时。

如此天机容易测，雨暘何用法来祈。

邪能惑正

几多道眼不曾明，役将袪神辄现形。

只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。

当明真要

一员神将数家法，多是宗师撰造成。

更过几年多是假，行符咒水岂能灵。

作用两全

道法难忘咒与符，必须道妙两相扶。

先天玄妙工夫到，咒诀符图可有无。

道本法体

法行大道合先天，咒诀符图总是玄。

至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。

万法归一

道生於一复何疑，可以无为可有为。

万法本来归一处，何分正一与清微。

造化在我

本质虽殊炁不殊，当於亲处下工夫。

人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。

兀坐顽空

无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。

不解龙吟并虎啸，但知空坐也徒然。

阴阳互根

顽石中空藏白玉，纵饶见得光生目。

太阴元受太阳精，初八上弦圆十六。

因法生谤

本为同门共指迷，上根一览悟玄微。

若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。

清代百解符

拓片

乾隆时期

为天师进京路途之中，应泰安知县之邀所绘

中国国家图书馆藏

“铁符丹篆”，符的承载载体有多种材质和形式，金属材质如金、银、铁，今天我们常见的则是黄布和各色宣纸。在历史上，有许多符刻在山林或石碑上，多起“镇”的作用。这里略举《汉天师世家》所载绘符所用不同载体:

十九代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。

二十三代天师，讳季文，字仲珪。五代之季，人受其经箓甚众，乃铸铁环券继之。宋初，铁券箓尤盛。

三十代天师，讳继先，字嘉闻，又字道正，号翛然子，二十七代天师之曾孙……崇宁二年，澥州奏盐池水溢，上以问道十徐神翁，对曰：蛟𧕏爲害，宜宣张天师（三十代天师虚靖先生张继先），命有司聘之。明年赴阙召见……十二月望日，召见。上曰：澥池水溢，民罹其害，故召卿治之。命下即书铁符，令弟子祝永佑同中官投澥池岸圯处。踰顷，雷电昼晦，有蛟𧕏死水裔。

三十五代天师，讳可大，字子贤……时鄱阳水溢，坏民庐室，袁提刑甫请治之，以符投江，雷震殛死大白蛇，水遂复，故袁爲诗以赠。端平年间，累召赴阙，赐锓经赀。嘉禧三年，钱塘潮决水及艮山门，民庐尽湮，诏治之。投铁符潭中，潮遂退。

三十八代天师，讳与材，字国梁，号广微子，宗演次子，天资仁厚，爲诗文，可立就，书翰精竒，至元三十一年嗣教……大德二年，海盐官奏，二州潮大溢百里，沙岸啮将及城下，奉诏治之。至杭州，醮于佑圣观，投铁符河圯处，符跃出者三，雷电昼晦，磔死水恠鱼首龟身长丈余于水裔，隄障复故。

三十九代天师，讳嗣成，宇次望，号太玄子……七年，盐官州海潮复作，诏即行省建大醮祷之，投铁符岸圯处，雷电大作，水息复故。

四十二代天师，讳正常，字仲纪，号冲虚子，三十九代天师太玄公之冢子也……丙午，复入觐京城，士庶求符者，日以千百计，侍史不能给，闭关拒之不止。上谕俾施符水（《命普施符水旨》吴王令旨，予闻汉天师妙用玄机，通天透地，济物利人，为国家捍患御灾。历代圣贤所祷，无不感应。今天师息于朝天宫，士民济济求符，师当斟酌放符，验其有无患难与，可与之人而无患难之家与。讫一符，他日患堆暴生，愚民无所知，将谓符法所验，或有相轻，互相转说。为师之虑。莫若从有患者给，无患者郄，此说未知当否。宜与诸法师会议，普施符水，深潜妙用，以秀山灵可也。吴元年丁未二月初八日），乃篆巨符投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭，见土弗己，疫者饮之，皆廖。上闻而嘉之，令作亭井上，号曰太乙泉。

四十五代天师，讳懋丞，字文开，别号九阳……入京，过武林，民多疫，求符者不能悉给，乃书巨符投井中，人竞汲之，水为竭，饮者廖焉。

四十六代天师，讳元吉，字孟阳，别号太和……丙演冬，召见于仁智殿，命书赵天君符，恍惚有神虎哮吼之声，上惊异嘉叹……甲申春入朝，上登宝座，辄有影响，命书符劾之。明旦，有异乌毙于毡梱之下，命中官钱义率旗校升出朝天宫，火裂之，响遂息。上尝睡觉，足隐隐痛要忍亟，烛之，有黑痕，似人指点状。遣内使传旨谕，乃进符水涤之，痕退患愈。

《张天师评传》中云：第六十三代天师张恩溥，父元旭，母万氏，其为长子。张恩溥天师“精道法、擅符箓，笔力遒劲，先后如一，得者灵验异常，故群相长求书”。张恩溥天师幼承家学，精研道教斋醮符法，所绘之符庄严大气，似有一股无形的真炁环绕其上。张恩溥天师在上海、苏州弘道时，求天师法符者纷沓而至。渡海入台弘道后，张恩溥天师曾至东南亚诸国传法度众，此时也留下一些法符，得之者视为珍宝，往往秘不示人。

张恩溥天师所绘法符