幽冥七十二司详解，主宰人间生死福祸！
泰山为五岳之尊，被认为是离天神最近的地方，而象征着泰山的东岳大帝，则是沟通天地的神灵，所以后来，他也成了主宰人间生死福祸、掌管七十六司、十八层地狱的冥王的大神。
东岳大帝掌管七十二司，也叫七十六司，是东岳大帝的办事机构，即七十二个专职衙门。
其实七十二司与七十六司并不矛盾，七十二司指的是办公衙门有七十二座，而七十六司则是指有七十六位司长各自管理七十六个不同的司。
有的“司”是合署办公，比如“勾生死司、取人司”里就有两位判官。
大型的东岳庙中往往塑有其像，道教颁发的秘箓中也常出现七十二司之名。其中有掌生天、掌催生、掌不公、掌索命，以及掌定局职、掌福、掌财帛等。这些专司本来是老百姓针对人生中的幸福和灾难、社会上的公正与不平等、善良与邪恶等矛盾形成的，所以历代会有一些不同的变化。同时，民间也常将自己的愿望，自己对社会现象或历史人物的评价放到对鬼神世界的构想中去。
《上清骨髓灵文鬼律》载：“鬼律配玉格，正条一十六，合七十二，即气候所摄也。有所行邪，即付泰山七十二司，缺其一则法不全而司不正矣。”
七十六司系统中有速报司，是掌对害人致死者追究的衙门。宋、元之交时，人们认为包公最耿直无私，所以担任着速报司的掌司职务。后世又认为岳飞本来忠义却被秦桧等害死，最能体恤冤案的苦楚，所以北京东岳庙速报司中供奉的便是岳飞。
速报即快速报应。世间作恶之人，不论大恶小罪皆有报应，或当时有报（即速报）或过后有报或报应在儿孙后代。诗云：年月日时终有报，远在儿孙近在身。
本司掌管官史之功过。若在阳世为官清正秉公执法爱民如子，死后将由此司保举升任土地城隍等神。若为官贪脏枉法强吮民血，死后将归此司打入地狱受无形之罪。
罪福因果，轮回不休。人生有诸般苦难，皆是前生造孽所致。人若在世之时作恶多端，不行善事死后即由此司量罪施刑，使之受地狱之苦，即使转生来世，亦难逃刑伤尅害之苦。
世间多有正直之人，为官清正无私，秉公执法，为民正义，爱国守法，弃恶扬善，此等正直之人均由此司保护升天堂之路，超脱轮回之苦，永无地狱之门，反之由本司送阎君面前立案定罪受苦。
世人后嗣儿孙皆有本司定夺。人若能逢善即做，诸恶莫为，善良行事，忠厚傅家，便生聪明富贵之子，后嗣兴旺。若尽做坑蒙拐骗之事，恶贯满盈，必将绝嗣，报应之时远在儿孙近在己身。
各类亡魂，终有所归。但亦有其阳寿未尽者，属本司审查。对于阳寿已尽之亡魂，送往阎君面前立案。对于阳寿未尽之亡魂，由本司派小鬼夜叉给与还魂重返阳世。
人有多种暴死。就毒死而言，有服毒自杀者，有误服毒致死者，有被他人投毒害死者。凡是以毒致死者或以毒害死他人者皆由此司查其善恶因果，以决定施行救拔或刑罚。
当人在阳世作恶多端达到限度时，即由本司派小鬼夜叉前去捉拿披带刑具并打骂摧行，速至阎君面前立案受审，然后下地狱受百般刑苦。
此司专管审查人一生行为如何，并根据情况对心地善良时常积德之人，寿短添寿，无福添福。
对心肠险恶，祸害百姓，不孝父母之流，短其阳寿，绝其洪福，并且死后将其打入地狱受百般之苦。
从蛋卵中以脱壳而出的各种动物，统称为卵生动物。如鸡、鸭、鸟、蛇类等，动物虽小乃为生命不易强杀，若强杀即由本司记之以罪，将来阴司偿还。
所谓化生，即无所依托借业力而生的萤虫、蚊虫之类。同卵生动物一样，亦不可随便强杀。有诗云，若要无端将它害，阴曹地府把账清。
福有清福浊福之分，皆属本司掌管。清福者，指静心修身积德向善，无忧无虑灾难不侵，一生善始善终。
浊福者，指爱财如命之人，只念己富不恤他贫，以不义之财吃喝享乐，此福最终只能落得相应之报应。
忤逆既不孝，不忠不孝乃世间第一大罪。父母养育儿女辛苦万千，无有半点虚情和自私，故人生第一大事乃是报父母之恩。
然而，世人常有虐待父母公婆者或不怜父母公婆老弱之苦或拒之门外，不予善养。
更有罪大恶极者，打骂父母公婆，此等罪恶均有本司清算，折去阳寿而后或上刀山下火海或油炸、锯解等，受千般苦刑之后打入地狱，永远不得人身。
善有善报，恶有恶报。然而昧着不悟，多行作恶，杀人放火，抢盗拐骗，以强凌弱，贪官污吏，强吮民血，此等常行作恶之徒，均由本司立案审查，给以恶报。
此司专就行医卖药而言。有的人施舍药材，拯救贫疾。有的人本分行医，救死扶伤。有的人则只顾贪图不义之财，敲诈勒索，不顾病人痛苦。还有的人摊卖假药，骗害百姓，所有这些舍药卖药行医治病者均由此司审查其善恶功过，给予相应的善报或恶报。
一切鸟类均为自然界之生灵，心地善良慈悲心之人，不捉不杀，且见到被困者设法放生。有人则贪图玩赏，贪图滋味或各种欲望，将鸟关在笼内或无辜捕杀，岂知以为自己造下罪孽。
摧者，问也。勘者，校也。此司是阴曹地府的审案司，专职审核罪人诸罪是否属实，然后再根据其定罪，发往各狱受诸般苦刑。
枉死者，有被他人迫害或暗害而死，有含冤未申自尽而死，有落水而死，车轧而死等各种非正常致死。这些枉死冤魂因其阳寿未尽无法立案暂归此司，待罪犯被拿归阴后再立案申冤。
魍魉是害人的精灵，当妇女分娩时吸吮血腥而成形。它们专调唆人迷惑人使人去做坏事走邪路，故此地府专设此司，待这些精灵恶贯满盈时便捉拿归案给予惩治。
土地为一方之神。城、乡、山、林、川泽、坟茔等皆有土地神，其职最小功德最大。人在阳世若能积德行善诸恶不为，死后可由本司指派为一方土地，若土地功德圆满可举荐升任城隍等神。
贼盗有多种，叛国投敌的国贼；占山劫道的路贼；私通鬼混的淫贼；偷人财务的盗贼等等。这些贼盗只顾贪图一时欲望，岂知因果报应人人难逃，本司专惩治各种贼盗。
寺院僧人，道观道士，均是出家离俗之人，一切行动举止皆有戒律规范。若出家僧道不守规戒，奸盗邪淫，杀生荤酒等造下诸般罪孽，死后均由本司发落。
人之降生，由此司发送。若前生尽是行善积德便顺利降生，母子无难生长成人聪明富贵。若前生尽做坏事则此司不乐于发送，以至降生之时三朝五日不行分娩，母子痛苦百般。
本司专指买卖生意而。有些生意人不顾因果报应不安守本分，欺行霸市，明瞒暗骗，缺斤短两等等。日积月累使自己堕入罪恶的深渊，到此司受罪偿还债务。
此司掌管地方行雨，若某一方世道公正人多行善，则此一方会风调雨顺，五谷丰登。若某一方官府不清民道不正，则此一方会旱涝无常，田地荒芜。
作恶事必食恶果，即十五种恶死：饥饿困苦死；枷禁仗楚死；冤家仇对死；军阵相杀死；虎狼恶兽残害死；毒蛇蛇蝎所中死；水火焚漂死；毒药所中死；蛊毒害死；狂乱失念死；山树崖岸坠落死；恶人厌魅死；邪神恶鬼得便死；恶病缠害死；非分自害死。
地狱有热地狱九层，寒地狱九层，共十八层。包括：山间地狱，水间地狱，旷野地狱。等人死后根据其在阳世所作罪恶，先在本司立名而后在阎君面前定案，打入有关地狱受百般刑苦。
生死轮回乃天道也，不可抗拒。人畜互为转化脱生，若在阳世欠债不还，留来世转为牛马等畜。若在阳世人欠命，则来世脱生猪羊等畜。做人做畜请君思量。
此司掌管山林之神，有花神、山神、药神、树神等各有其职，依其功过或升任天曹或贬之人间。还有一些孤魂野鬼，亦按其所为给以救拔或惩罚。
此司即瘟神，专查民道之邪正，根据一方生民正邪之状况，决定是否布行瘟疫。诗曰：一片邪气寒太空，遭灾切莫怨天公，行短亏心乱世道，遍流时疫为报应。
一切在世之时有状未诉含冤未申，屈死之魂可到此司申诉。此司便立案审查，查明罪者待其阳寿尽时，即捉拿归案伏法受罪。
此司掌管各级官吏之清浊。官者，民之父母（今称公仆）国家之栋梁，若能清正无私一心为民为国，死后能升任土地、城隍等神。若贪赃枉法，祸国殃民，强刮民财罪加一等，入地狱受百般刑苦。
“掠”者，削夺也。“剩”是所贪不义之财。此司专管生财之道，削夺不义之财。财来的正虽多可取，财来的不正，虽少不贪。诗曰：害他害我两相因，不义钱财怒鬼神。杀世凶刀终杀己，烧火毒烟自烧身。断肠鸠酒难消渴，过手铜山莫救贪。荡尽家资空有泪，穷途残喘向谁嗔。
三月者，一年中之正月、五月、十月是也。此司专管在俗家的善男信女吃斋烧香的人，每逢三月斋，不吃动物肉、不吃葱、蒜、韭菜等谓之供神虔诚，一但寿尽归此司定功。
贵贱乃生死轮回的善恶报应所致。今生贵贱者不要怨天怨地，是自己前生的善恶报应。诗云：今生命运依赖前生，贵贱穷通已注清。往日贤奸曾造定，此时苦乐自分明。善为玉宝年年用，心作良田百事耕。怒火要削行好事，不管星卜问前程。
功德人人会做，做功德会给本人及亲人带来福报和健康，还会使做功德的人增长智慧和能力。
此司可识人做功德大小来增福增慧。功德大者可得到现实福报，也会把余福转给子孙后代，同时来生也会得到福报。
此司是恶人亡魂进入鬼门关后的第一审问司。经此司初审定案，再转它司审案受苦。诗曰：刑法令人透胆寒，权衡裁判赖秋官。生前做事心当细，戳后舛冤活已难。倘遇嫌疑勤讨论，须防谎告助波澜。阎王殿前非福贵，罪不容殊受熬煎。
此司是掌握拘押罪恶魂灵签字印章之司。凡是作恶多端需拘捕其魂魄者由此司签字盖印后，小鬼方能拘捕恶人魂魄送往各司受审吃苦。
人间之生死一任本司所掌。人生在世不外两种：行善作恶，行善护国佑民，修桥补路周济贫穷，做恶乃偷盗、抢劫、无故杀生。《感应篇》曰，善恶报应如影随形，做恶行善死后魂归此司任本司判案，善者转生为人，恶者转生为畜。
僧道职责有二：一是待奉香火招待善男信女降香，二是护庙宇保证庙宇完好无损。所谓庙者乃神灵之地靠社会公民护持，善男信女保护庙宇完整都有布施义务，布施多少由此司记账，待人死后魂归此司查账对号，布施多着来生大富，少者来生小富小贵。
经者，有儒释道三经。出家学道经佛经，在家学儒经是人之常理，此司专管学经督促人上进。经典通，在家能发挥治国安邦，出家能发挥专长，若忽失学习机会空耗岁月者，死后则进此司受罪。
此司专用笔判勾人的善恶，人生一世以善为重，善者善报，报在此司之笔。恶则恶报，报在此司之笔，奉劝世人多行善不做恶。
恶人做事到了恶贯满盈时，此司差鬼卒先知会恶人本地的土地神，由土地神带鬼卒到恶人家中，先把恶灵魂带至灶神前灶神数落恶人一顿，由小鬼卒带至城隍庙报道销册，然后带至阎君殿内定案。
世间之大人物遭难，善人到处都有，此司专管好人恶人之寿命。若好人行好常做善事此司增其寿命，若恶人不改恶则短其寿命，这叫做善恶报应。
此司专管追取人间罪恶。若人间恶人犯了杀人、抢劫、 盗窃、色邪、贪妄等罪恶者，由此司签证批准，四十三司差小鬼拘捕归案。
三曹者，天曹、地曹、人曹。三曹为审案记录笔记，世间之人恶贯满盈者需捉拿归案的，由四十五司发证，四十三司拘捕，阎君审案，此司抽三曹官记录结案。
古诗云：劝君莫打三春鸟，小鸟在巢望母归。树上飞禽乃灵性之动物，它既能捉害虫又能保护生态平衡，劝人莫持枪打鸟若有人强行打鸟，死后要归此司受罪。
宿孽就是宿世冤孽。劝君在世莫害人，害人如同害自己。人生在世以慈善为本方便为门，人若存心不善伤天害理，坏事做绝或奸人妇女或杀人放火或卖国求荣等，除法网恢恢疏而不漏外，死后来生还要得到恶的报应。
中岳大帝是地府之尊神，掌管人间善恶报应，就龙宫水府岳神亦有管理之权限。因此水中珍贵动物，如娃娃鱼等不但人类保护，岳神也要管理，若世人明知故犯任意捕杀，一但阳寿尽绝归到此司也要受无穷之罪。
一生者，生逢善处；二生者，常生善国；三生者，常值好时；四生者，常逢善友；五生者，常得具足；六生者，道心纯熟；七生者，不犯国律；八生者，家和子顺；九生者，财食丰足；十生者，人人恭仰；十一生者，不贪不色；十二生者，研求皆遂；十三生者，善神拥护；十四生者，怜贫恤孤；十五生者，甘为吃苦。
孤魂者，无后者死，战场流血死，荒野冻饿死等。所谓孤魂无依无靠难得超度，这些孤魂归此司由此司统一安排，按功过安排享乐受罪。
风有四季风，春为和风，催动每种植物生芽开花结果。夏天为季风，调和酷暑催动雨河。秋季为杀风，催动植物落了后果实饱满。冬季为密风，催动雪花飘舞迎接来春再生，风有风伯受此司管辖。
阴谋暗算害人家，天眼分明目不花。事到头来方懊悔，始知前日念头差。这首诗单说度量狭窄谋计害人之人，劝人莫存此心若有者速改之，不然百年后定入此司受无数酷刑之苦。
所谓欺昧就是以强欺弱，以智欺愚，明瞒暗骗，欺孤逼寡等小人行为。劝人广存善心德行莫存小人欺昧之心，若不死后归入此司受尽挖心之苦。
城隍为一方之神，他保佑黎民风调雨顺五谷丰登，也制服恶贯满盈之小人。此司专管督促城隍做好此事，如若城隍不忠于职守事物疏漏者将受到此司惩罚。
山神为一方之神，其职责是专管本山事物，保佑本山黎民百姓，保护本山狼虫虎豹，飞禽花草不受其害。若有人无故伤害，此司将督促山神予以严厉之惩罚。
古书云：国家将兴必有禎祥，国家将亡必有妖孽。凤鸣崚山有周八百年江山，河马驮图始有易经刘邦斩蛇开基汉业，这是兴国祥瑞。也有纣王遇妲己，吴王遇西施，京户山崩，这是败国象征，所有这些是此司根据国之气数差祥瑞或精怪来对付国家的。
门神为各家各户护门之神，职责是保佑该户消灾免难，家庭和睦，财源旺盛，抵制邪怪妖妄侵入。此司专管督促门神做好以上事情，如若不然将受到此司惩罚。
此司专查被害屈死之冤鬼。若人受屈死后可到此司挂号登记报道后，此司可根据冤魂受害的浅深指定到阳世间找自己的仇人报仇。用小计可使作恶之人吊死，车轧死，摔死，拿刀自刎等多种死法。
行悔即淫悔。世云：万恶淫为首，世上有些人贪色好淫逞霸欺弱，有些得到现实报应。如在外奸淫人家之妻女，自己的妻女也被奸悔，有些得到后报应，今生奸淫人家妻女来生转为人之妻女被人奸悔。
此司专管任意滥杀无辜之事，奉劝世人以不杀生为根本。家之六畜山之野生动物都是一条生命，有世人图一时口福或贪财取利，而任意宰杀无辜涂炭生灵，死后将入此司遭受无形之苦。
恶有恶报善有善报，不是不报时辰未到。此司专管善报，世人做了好事不论多少，此司都为君记账入册，待死后通过福寿司判定。做好事者要得到好的报应或转生富家或转生官家或上天堂，享福享乐。
忠是忠于国家，忠于人民，孝是孝敬父母孝敬老人。此司掌管忠孝，使忠孝者得到善报，不忠不孝者得到恶报。忠孝程度有深浅，所得报应有高低。
俗话说：人的命天注定，此司专管出生贵贱。所谓出生贵贱，当看前生如何，若前生常行善事，今世将生到富贵人家，若前生作恶多端，今世将会眼瞎、腿瘸、痴呆，衣食无着而为贱者。
所谓胎生是指父精母血而孕生的哺乳动物，人类是其中之一。此司专管胎生动物之胎生若能和善相处，互为护爱者当投胎为人，否则投胎为兽，生受其苦。
所谓湿生它既不是胎生也不是卵生，它是根据气候变化由土中生出，如蠓虫、土元、跳骚等，它们自生至死由此司掌管。
所谓水族乃水中生物之总称，如虾、鱼、蟹、鳖等，它们都是灵性之物尽归此司所管，若不加爱惜任意捕杀，此司可视情节给以应有的惩罚。
凡人有过，大则夺纪小则夺箕，十二年为一纪，一百日为一箕。做了坏事瞒的了人瞒不了神，所以说暗室亏心神目如电，奉劝世人不可穷奢极欲，暴殄天物，仗势欺人造孽越大死期越近。
黄病为天降之灾，又称大家病，原因是恶人多善人少，浪费多节俭少等等。人若不自量，此司会怪罪降灾的。
常留盈余以备不足，积财不是叫你缺斤少两贱买贵卖，更不是叫你敲诈勒索抢劫偷盗的，而是应该通过正当渠道用自己的血汗换取财务的。积财者省吃俭用积存备用也，此司就是专管取财积财之道的。
土地掌管一方之土地，保佑一方之民。此司专管千家万户之土地神，督促检查后其履行职责管好一方。
人在阳世所做了善事，死后东岳大帝差派金童玉女手持幡幢，将善家亡者灵魂引到此司按其功绩给以优待，到福满后送到转生司转生富家善家得善发福。
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