15 Dec

授箓之后如何护持法箓

道教要求入道者通过内心的宗教修持，不断提高道学修养和道品阶次，以最终得太上之“道”，成为有“道”之士。道教认为人要学道，必须先读道书，接受法箓的传授。道教各派的法箓，成为衡量道士修道阶次的标准。而道教法箓的传授，要按照专门的祀神仪式举行，由此形成道门内部的传度仪式。授箓，不仅是道士修道之阶梯，正一道授箓传度法会的仪格，又形成道教斋醮仪式的一类。

道教的箓，又称法箓、道箓、经箓、戒箓、宝箓。箓是道教的一种符书，是道士入道的凭信，也是法师行法的依据。道教的法箓上列有神将吏兵名号，并配有相应的神符，绘有神灵仙真的图像。道教认为箓是自然之炁结成，是元始神尊化灵应气形成的文字，由道教的神灵仙真所传授。道教宣称受道者名登道箓，才具学习道法的资格，法箓是道士从凡入圣的阶梯，是得道成仙的必经途径。授箓作为正一道的仪式，具有意蕴深沉的宗教意义和特殊的宗教功能。

道士对受持的法箓，需要非常珍惜地佩带保存，道教称之为“事箓”。《正一法文太上外箓仪•事箓行戒》说：

事箓之法，恒存其官，忆识位次，人数少多，文武所主，有急呼之。文常佩身，唯欲暂脱，若兼参染，自可脱之。秘箓净处，勿令去失，去失有罚。依案科仪，穿坏改易，净之如法。夫妻同道，非为淫秽，带之存之，弥不可脱，脱之为淫，更增重考。若入余处，凶丧之间，危险鬼贼，恒佩勿脱。神入体中，不存素上，箓符在身，存师在心，带之不舍，以坚忠信。若有丧产及行出触秽，皆即解除，依太上秘教。

道士受度的法箓，被视为通灵的信物，受箓道士要终身佩服，才能随时得到神灵的佑护。《正一威仪经》说：“正一死亡威仪：正一符箓，券契环剑，布囊盛之，随身入土。”《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五《上清大洞真经目》说：

其正一符箓及诸券契函盛，随亡师所在山谷或墓内，别作坎安置，余皆不得辄随身去。所以者，真经宝重，灵官侍奉，尸朽之秽，宁可近之！此最至慎，违魂谪三官，殃及七世子孙，各明慎之。

道士羽化以后，须将所受法箓焚烧，亡魂才会随之升入仙界，最后得道成真，因此法箓又是登真录。

道士对受持的道经，应视为经宝而供养，恪守道教写经、读经的规定。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五《上清大洞真经目》载：

科曰：道士女冠所受经戒法箓，皆依目抄写，装褙入藏。置经堂静室或阁如法，具龙壁幡花，真文朝夕供养。不得轻慢泄秽，传付他人，常当诵念转读。若身之后，门人同学校录供养，不得泄慢。

对于轻慢亵渎法箓的人，道教宣称神灵将会予以惩罚，史籍道经中多有不遵法箓仪格而遭受惩罚的例证。杜光庭《道教灵验记》卷十二《张融法箓验》说：“随州道士张融常修写符箓，取其善价。而图画之时，缮写之际，或委于床榻之上，或致于杯盘之间，逼近荤腥，混杂眠睡，略无恭敬之心。”

后张融遭报应得重病，痛苦异常。天台道士陆含真闻讯至其家，告诉张融致病原因说：“三洞法箓，上天宝文，从来不曾护持，多恣轻犯，此是考责之事，必须洗心悔过，忏谢犯触之愆。纵生不蒙恩，亦死免考掠。如此痛毒，何可忍之？”后张融真心悔过，得到卫法灵官的赦免，从此“考责亦停，疾痛渐愈，半月间平复如故，具以此事书牓于壁，广劝同人矣”。

杜光庭还记载了一个受都功箓灵验的故事。《道教灵验记》卷十一《刘迁都功箓验》说：“都功箓，昔天师升天于云台山，告示天地万神曰：吾升天之后。留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。此箓初以版署三品，各有符文，灵官佩受之者，拜刺入靖以付之。至十三世天师，以版箓所传，制作劳费，所传既广，所制不充，改为纸箓或绢素写之。书篆缋画，得以精备，自是纸素之用行焉。受者灵应，自有都功箓验三卷七十余条。

咸通九年，有刘迁者，大贾于西江，力当鉅万计，因诣十九世天师传授都功箓。（贝危）信丰赡，致斋严洁，愈于众人。”后刘迁卧疾于金陵，在旅舍已奄奄一息。这时刘迁已被冥官追索，但得遇黄衣使者宣读素简丹书：“刘迁身佩正箓，名系上天，非地司所摄，大限既足，可延三十年，在身禄食，依令丰泰。”此后刘迁“遂披褐修道，精专香火，入龙虎山师奉天师矣”。

道教要求道士对所受法箓，要时常佩带在身，精心护持，杜光庭为此编写了佩箓灵验的故事。《道教灵验记》卷十四《刘图佩箓灵验》说：江夏县吏刘图佩七十五将军箓，后太山君遣使者雅羽迎刘图校定天下簿书，刘图随使者至天上见太上老君。刘图在校定天下簿书之后，太上老君派使者带刘图观看罪福之地，刘图逐次进入弥离十重天，睹见受罪之人“或著百斤铁核，或悬头树上，或反缚两手，或入镬汤之中，或头戴重石，或铁叉叉身，或著火中，或更相鞭打，皆身体烂坏，苦毒无堪”。

受罪原因“皆因诽谤三宝，欺枉百姓故也”。刘图又随使者来到太清宫中，“见三万六千人着青衣，手执金简，歌颂经文，饮食备具，音乐震天”。雅羽告诉刘图说这些人，“生时受佩天官符箓，精进不怠，名入太清，得受此乐”。杜光庭以罪福之地相对比的手法，讲述了生时佩箓与不佩箓者，在死后受罪与享乐的不同境遇。

按正一受道威仪，受箓道士要分法位尊卑，如俗人不得与清信弟子同坐，清信弟子不得与清信道士同坐。受箓须有登坛三师，即传度师、监度师、保举师，三师登坛依法传度授箓，受箓道士即步入道阶，名录神真之境。

（本文节选自张泽洪教授《正一道授箓三论》）