许真君宝诰 至心皈命礼 混元始祖 一炁分真 多劫之前 即修至道 勤苦備悉經緯 逾深萬法千門 罔不斯曆 救災拔難 除害蕩妖 功濟生靈 名高玉籍 眾真推仰 宜有甄昇 大悲大願 大孝大仁 九州都仙太史 高明大使 雷霆泰省 天機伏魔上相 至道玄應 神功妙濟 掌九天司職 太一定命 注生真君 三天按察都 檢校普奏諫議大夫 天醫大帝 度人祖師 淨明普化天尊
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夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命，命住身存，合于真性，日月齐龄，道成...
閱讀更多恭贺天医大圣药王孙思邈真人圣诞 农历四月二十八，恭贺天医大圣药王孙思邈真人圣诞！ 药王孙思邈真人，幼而敏慧日诵千言，长大后善于老庄及百家学说。后周宣帝时，一度隐居在太白山修道，习济世利生的仙术。《续仙传》中记载： 隋文帝辅政，征为国子博士，不就。尝谓人曰：过此五十年...
閱讀更多01 人生在世，离不开“缘”字，但关键在于如何结缘，道长常说要广结善缘，但是什么是广结善缘？广结善缘与“攀缘”又有什么区别？ “攀”字，本义是抓住某物向上爬，带着强烈的目的性与强求心。道教里说的攀缘，是指为了名利、权势、私欲等外在所求，主动去依...
閱讀更多当你用尽全力“盯着”世界时，你的神正在被一点点抽走；而当你学会换一种方式看世界，不仅神会悄然回归，颈部会慢慢回正，意识会变得平静，会看到更多的东西，听到更多的声音，气息会自然下沉，并且身体内有了更多的空间，得以让气血能顺畅的流动。 这不是玄学，而是契合“收神敛气、正身修心” 之理，是将道家“...
閱讀更多01 很多人以为，AI就是个超级搜索引擎，能把人类所有知识整合起来，给出最准确的答案。 大错特错。 AI的工作原理，从来就不是搜索，而是预测。它看了海量文字，学会了一个词后面最可能跟着什么词，一句话后面最可能跟着什么话。它不知道「知道」什么，它只是在...
閱讀更多关于学习，自古至今，人们总是希望早点才好，非常注重启蒙教育与童子功。 “少壮不努力，老大徒伤悲”，“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，都是古人的肺腑之言，现代人也深以为然。 但提起学道，很多人就另有一番看法，仿佛学道就要脱离正常生活，要去山间道观和青灯古卷相伴，所以认为一般人根本不会年纪...
閱讀更多阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。 《易传·文言传·坤文言》中有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。 《淮南子·人间训》也有记载：“有阴德者必有阳报，有阴行者...
閱讀更多01 道教作为中国本土宗教，有着严格的服饰制度和神圣的着装规范。法服在道教中绝非普通的衣着，而是承载着宗教神圣性、修行次第和天人沟通的重要媒介。 一些信众出于对道教文化的热爱，常常对道长庄严的法衣心生向往，甚至萌生穿戴体验的念头，殊不知这却是道教中的...
閱讀更多据《祀龙祈雨考》记载，官方制度化的祭龙祈雨礼制始于唐代。唐前虽无祭龙定制，但上古先民已兴起模拟龙形的祈雨方式，核心为“土龙祈雨”。殷商甲骨文中有“造土龙”祈雨的记录，《淮南子》亦载“土龙致雨”，古人依“同类相生”思维，以土龙仿龙神、引云雨，这一习俗在宋代发展成熟并趋于多元。 宋代除泥塑龙形祈雨...
閱讀更多01 道教衍自黄老，历经数千年，其内容可涵盖国人生活的方方面面。前人称道教文化“杂而多端”，世人多认为这是诋毁的说辞。从客观上说，道教包含的内容确实庞杂且名目繁多。 自老君授道以降，后人悟道修真的法门各有千秋。若师从某一祖师教诲，虔诚清静一念地修行，或可早证真果。但尚有一些不明修行...
閱讀更多01 欲望，是一个什么样的词汇？欲望：欲之所以，望（想）之而生。 在个人看来，欲望是一种天地初始时，有了人与万物，就已经产生的一种思维与行为方式。不管人类还是动物、植物都是要生存的，为了生存所采取的行为，都是欲望在推动，肚子饿了要吃饭，天气冷了要穿衣，渴了要喝水，食欲...
閱讀更多灵宝施食法 道 此法能日日行之惟好，恐未能长斋，但不食五辛及厌物醉酒皆可。若只遇斋日行之，亦在人也。 每当早饭之时，先存净饭𣆟子，以小盒盛贮，至夜静望空，默念净三业咒。同前朝真忏。内持咒时，必须身心如一，尘累顿忘，幻境皆空，金光洞焕。 次念土地咒，存土地正神拱立...
閱讀更多俗语言：百善孝为先，忤逆不孝者，天理难容，雷律不赦。天地有司过之神，雷霆为上天执法之官，巡查人间善恶，记录众生功过，分毫不错。为恶者纵使人间无人惩戒，也必招灾祸，以彰显天道报应。 凤凰厅有一名男子名张二，其父亲离世早，他自幼与母亲相依为命。彼时他的母亲已是七十余岁高龄，本该安享晚年受儿子奉养...
閱讀更多辛天君誓咒 雷霆猛吏神，威镇九天庭。 出入三界内，忠勤佐帝君。 涌身千万丈，号为雷部尊。 都督诸雷府，风伯雨师神。 霹雳电光母，大力夜叉群。 左右承天命，辅弼五雷尊。 吾奉玉帝敕，能救世间人。 人若受持者，吾当即现形。 请吾上天界，朝奏诸帝君。 请吾入地府，直至阴境宫。 ...
閱讀更多年轻人，别躺平了！快跳出你的舒适圈！” “待在舒适圈里，就是在浪费生命！” 类似的文章和口号，是不是经常出自你的长辈亲友，或者刷爆你的朋友圈？看着别人似乎都在“乘风破浪”，自己却还守着熟悉的环境和节奏，心里难免打鼓：我是不是太安逸了？是不是落后了？这份“舒适”，真的成了阻碍成长的“...
閱讀更多01 王羲之，字逸少，乃是东晋年间享誉天下的顶级书法大家，世人皆尊其为书圣，在华夏千年书法长河中占据着无可替代的崇高地位。 他祖籍为琅琊之地，也就是如今的山东临沂一带，后来举家迁居至会稽山阴，即今日浙江绍兴，待到年岁渐长、看淡世事之后，便选择隐居在剡县金庭之...
閱讀更多现在网络发达，古时候道士密而不宣的经文，也可以通过网络轻松找到资源。有些善信问，我读了很多经文，但是和周围的人还是有矛盾，处世的时候仍然有很多障碍，是什么原因呢？ 《文昌大洞仙经》里说，受经未善也，必诵之而后可，诵之又未善也，必行之而后可。经文不是你下载了就算大功告成，而是必须去诵读，只诵读也...
閱讀更多元始天尊说酆都灭罪经 道 尔时，元始天尊演此灭罪真经，告于天灵地祇，修斋功德无量，召诸天龙地神、酆都主者、六宫掾吏、四明公十殿冥官、五岳府君、九州城隍、司命、司录、五道大神来诣天尊前集会礼拜，于是稽首庄严而受约束。 天尊曰：当来果报，凡有众生，并是大魔王管摄，十恶五...
閱讀更多01 “道”是宇宙万有的根源，天地的母亲，生命的依据，一切的开始，它创造、安排着宇宙万物的运作和变化。 老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远...
閱讀更多道家神系中，“千里眼”、“顺风耳”二神的地位不高，但在民间却有着广大的信众。 本文综合上古时期的眼睛与耳朵这两个身体部位的崇拜，结合《西游记》对二神的描写以及妈祖信仰，进一步对这两位道家守护神做一介绍。 一、耳聪目明 千里眼、顺风耳二神在民间的名气很高，直...
閱讀更多中天北极紫微大帝，道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等，居北极紫微宫星汉天宫。道教“四御”之一，与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。 紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼...
閱讀更多许多信众在家中敬神时会先以三柱清香、三杯清茶祀奉神明、祖先，那么这三杯敬茶摆放一整天后，该如何处理呢？ 一、喝掉 水本身也代表财运，因此供茶也被视为神明与祖先的保佑，所以喝下敬茶并无不妥，且给神明的供茶本身就带有净化之意，所以有不少人撤换供茶后，会选择喝下供茶，接受神明与祖...
閱讀更多吴某的祖父和父亲都是秀才出身，其祖父为人端方正直，乡里人都很敬重他。后来，吴某娶了媳妇，夫妻感情也极好。 丙子年，他妻子突然暴病而逝，吴某悲痛不已。当时有个叫朱长班的差役，全城人都听说过他能在阴间走差办事。吴某办丧事时，他也曾来帮忙。 吴某向他打听阴司的事，朱长班说：“阴司跟人间没什么两样，...
閱讀更多《太上太霄琅书经》云东华青童曰：魔有数种，有天魔、地魔、鬼魔。今言六天大魔王者，是天地之大魔王，其宿世有大功德，故得为此魔王。与帝释比德，共执事于天地人，上属太上玉京，为天帝之下官耳。其余无所不制。夫人学道，先经小魔试，道成时，大魔王皆临大试过，便保举上登玉京台。
閱讀更多老话说：相由心生。 以貌取人，其实有一定的科学成分，一个人的长相，反映出他内心的模样，性格写在嘴边，幸福露在眼角，理性感性寄于声线，真诚虚伪印在瞳仁。 透过面相，可以看出一个人的内心是善是恶，日子过得是好是坏。 01 一个人的脸，就是一个人价值的...
閱讀更多01 自古国人便有取别称的习俗。不少人平日里名号传得更广，本名反倒渐渐被人淡忘，道教传说里的八仙便是典型。 就拿铁拐李来说，这是民间百姓给他取的俗称。如今也有人用这个名号调侃他人，并非善意之称。铁拐李也曾特意取别名 “李孔目”，想遮掩自身缺憾，...
閱讀更多01 道者，天地之本源，万物之宗根，虚无自然，周行不殆。 《道德经》有云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。” 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。道是宇宙恒存的自然规律，是天地运化的...
閱讀更多农历四月十四为"纯阳演正警化真君"即吕祖圣诞。 吕祖，原名吕喦（喦或作岩、巖），字洞宾，一名嵓客，一云初绍先，道号纯阳子，又自称回道人，后世称为回仙。吕祖少年聪敏，日诵万言，唐河中府永乐县人（今山西省运城市芮城县）。 吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一，道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演...
閱讀更多凡取三光之光芒付符者，谓太阳、太阴、天罡。且太阳十二时行一度，五日行两宫。今取日月之气者，多以此推。谓日月临虚、危，则望宝瓶宫，子取气；临星、张，望师子宫，午取气。曾不知他处有方，天运不息。况天有三百六十五度，一半出地绕下，其日月行舍。虽经纬躔度，孰知黄赤二道分度，岂辩南北往来。又取罡气，如何...
閱讀更多祸从口出，这是我们常常听到的一句警语。在道学中，这句话更是被赋予了深远的含义。 道教中常言口业，而所谓口业，就是我们通过言语所造作的业障，是我们必须谨慎对待的问题。 特别是以下三种口业，我们必须要谨言慎行，避免因言语不当为自己招来祸患。 01 ...
閱讀更多01 什么是疏文 参加过法会的信众们想必会对法师在坛场上念诵疏文的场景印象深刻，常常也有信众表示，字都认识，但究竟写的是个啥？ 疏文也称为表文、文疏，是凡人祈求于神仙的文函，相当于我们发给神仙的信件，一般会用表筒盛装，上面写有所求者姓名生日、所求事由...
閱讀更多受生债，又叫寿生债、阴债。说简单点，就是你投胎的时候跟阴间借的那笔钱。 这个说法出自《灵宝天尊说禄库受生经》。大意是：人转世之前，得向天曹地府借贷银钱才能投生为人。借了多少，谁借的，借了多久——这些都有记录。还了，消灾解厄；不还，日子就磕磕绊绊。 每个人的债不一样。怎么算？看出生年月日时——...
閱讀更多提起轮回，普遍都认为是佛教发现了六道轮回和因果，其实早在上古时期，《山海经》中就有了轮回因果的说法： “发鸠之山，其上多柘木，有乌焉，其状如鸟，文首，白喙，赤足，名‘精卫’，其鸣自洨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。” 《山海经》中记...
閱讀更多人逢好运将至，冥冥之中，自有征兆可循。 循传统命理之旨，人生从低谷攀向顺遂大运，从非猝然降临的惊喜，而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近，往往会浮现一个或数个明晰征兆，皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显，藏着福运将至的密码。 01 ...
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天堂地狱皆不离自身本心。人活世间，言行举止皆合乎道义天理，离世便不会造下业障。没有业罪牵绊，自然也就不会堕入地狱。 世人内心愚昧迷乱，被声色外物沾染侵蚀，乃至亵渎圣贤神明、悖逆尊长，杀生劫掠、损人利己，终日行事违背本心，狡诈放纵。这般之人，神魂死后必会堕入地狱受苦。 好比心智昏昧之人，日间心神...
閱讀更多《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。 袁了凡以自身从“宿命论”到“改命者”的觉醒历程，揭示了命运最深刻的真相：“命由天定，福自己求。” 这本书里字没有空泛说教，只有一位长者诚恳的生命实证。 无论你是迷茫于人生方向，还是困于内耗焦虑，都能在书中找到答案。 整理了书中这六句话...
閱讀更多人逢好运将至，冥冥之中，自有征兆可循。 循传统命理之旨，人生从低谷攀向顺遂大运，从非猝然降临的惊喜，而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近，往往会浮现一个或数个明晰征兆，皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显，藏着福运将至的密码。 01 ...
閱讀更多湖边林荫道旁，有一间药铺“济世堂”，这药铺经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大，药材品种却十分齐全。 一天，一名头戴紫阳巾身穿八卦衣的道士飘然而来。只见他鹤顶龟背凤目疏眉，面色红润神态飘逸。他直奔药铺门口，见店门未开，也不等候，径直上前敲门。不一会，就有一小伙计应声将店门打开，众人便随着...
閱讀更多召和合二圣咒 仰启和合二圣者，语言和顺救众生。 玉佩玎珰霞叆叇，乌云现处见双身。 貌赛西施眉垂柳，体挂朱衣瑞气喷。 香风吹异香，馥郁香喷地。 脚踏金莲步步生，手把帝锺降障得。 常生惧喜大慈悲，速速五方和合利市。 堵头象鼻亲引至，若人讽诵和合咒。 唵吽咤哩吽咤哩。二圣者速...
閱讀更多01 来道观上香的香客们都发觉，近来前来参拜的外籍友人明显增多。 事实确实如此，道观里外籍访客的身影愈发常见。不少外国友人并非单纯观光打卡，皆是心怀诚意焚香祈福。 不少人心中难免疑惑，外籍友人前来上香，咱们本土神明是否会庇佑他们？ 答案是当然会。 依道家经典所言，太上老君曾教...
閱讀更多01 如今自媒体蓬勃发展，不少网红口中的道教，总被贴上符咒风水、命理卜算的神秘标签。 不少人假借信奉道法之名，将信仰当作揣测吉凶、算计运势的手段。不愿静心涵养心性，反倒终日拘泥各类忌讳，时时惶恐招惹不顺。 这般片面认知，曲解了道教本源要义，本可以带来平静与智慧的信仰，反倒化作满心焦躁...
閱讀更多01 道教秉持“仙道贵生”理念，主张慈爱一切，不伤物命，尤其在“慈心于物”方面，对动植物倾注了大量关注。道教认为动植物皆有灵性，应像对待人一样对待它们。 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。” 这体现了道教对...
閱讀更多何为“磬”？ 老有香客问：“道长，你们早晚课时候敲的那个“大碗”叫什么啊？” 磬确实长的有点像“大碗”，尤其像韩料里装冷面的那个大碗... 磬，是一种中国古代石制打击乐器和礼器。 甲古文中磬字左半像悬石，右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具，其形在后来有多种变化，质地也从...
閱讀更多道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是，长期以来道家处世之道备受误解，如以老子为阴谋论，以庄子为阿Q式“精神胜利法”或避世主义。 充分挖掘道家处世之道，不仅有利于探索解决中国传统思想如何适应现代的问题，也有利于...
閱讀更多扬州俞二世以耕田为生，生来阳气极旺。平日常听村中老人说起些阴阳两界的道理，知人有人道，鬼有鬼路，只要正气不亏，邪祟自不敢近身。 有一天，俞二进城去粮铺结算卖麦子的钱。铺里的掌柜留他喝酒，两人推杯换盏一时喝得尽兴。待他出城时天已经黑透了，四野一片昏沉，仅靠远处人家的零星灯火和天上几点星光辨认路径...
閱讀更多得道的仙人、修行高深的道士，自身阳气元神充盈饱满，心念一动便能随感而应，所以不必刻意召请神将，神将自然听命；不用刻意显化神通，神通自然显现。 而世间普通道士，身处凡尘俗事纠缠，道力不足、未能通达仙真境界，就必须依靠凝神存想来召感应验。 凡是想要差遣神将、调动元神行事，先要闭气调息、安定心神，不...
閱讀更多《正一玄坛题名记》为明代洪武年间第四十三代天师张宇初所撰。张宇初天师学识渊博、贯通玄理，是历代天师中极具盛名的道门硕儒。此文立足龙虎山祖庭福地渊源，追溯正一道千年法脉传承，记述三元斋醮、传箓行法的古制仪轨，记录法坛祥瑞感应、信士皈仰盛况，同时阐明立碑题名的本意，旨在留存道门盛典、传承玄坛宗风、...
閱讀更多在中国传统文化的浩瀚星河中，有一群默默无闻却至关重要的存在——他们是天庭的护法神将，是道教仪式中常被召请的“特种部队”。一起探寻三十六天将与六丁六甲的神秘世界。 三十六天将·北斗星辉化神威 三十六天将，又称三十六天罡，...
閱讀更多在道教众多典籍中，有一部篇幅简短却位列道教“善书”之首，这便是《太上感应篇》，简称为《感应篇》，宋代李昌龄作注，后世刊印流传者甚众，至明清时期达到极盛。 “太上”一词，意指“太上老君”，乃道教至尊之神圣称谓，体现其至高无上的地位，亦为华夏文化中极为尊崇的语汇。 《太上感应篇》融汇了道教传...
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