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19 Apr

三月三:恭贺玉虚师相北极玄天上帝圣诞!



真武大帝的信仰发展

 

从唐代开始,我国就出现了专门奉祀真武大帝的宫观庙宇。每到农历三月三真武大帝的圣诞之日,各地信仰真武的善男信女都会前往庙中上香许愿,恭请真武护佑家宅平安、吉祥顺遂,其信仰十分普遍 

北宋开宝年间,玄武神降于终南山。太平兴国六年(981 年)被封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014 年)加封为翌圣保德真君,后因避圣祖赵玄朗之讳,改玄武为真武。此后,宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等多位皇帝屡有加封。元代大德七年(1303 年),加封真武为元圣仁威玄天上帝。

明成祖崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年(1412 年),明成祖命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群。次年九月,明成祖颁圣旨给正一嗣教真人、四十四代天师臣张宇清,让其从浙江、湖广、山西、河南、陕西等地挑选有道行者担任玉虚宫、紫霄宫、五龙宫、南岩宫住持、提点,且均为正六品,使得武当山真武大帝的香火达到鼎盛 

 

真武大帝,在道教信仰中占据着极为重要的地位,他形象威猛,身披长发,身着黑衣金甲,腰缠玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩神光,是镇守北方的天神。其又被称为玄天上帝、荡魔天尊等诸多名号,如 “玄武大帝”“佑圣真君玄天上帝”“真武荡魔大帝” 等,道经中称其为 “镇天真武灵应佑圣帝君”,简称 “真武帝君”,民间亦有 “荡魔天尊”“报恩祖师”“披发祖师” 等称呼 。

 



真武大帝的身世传说



 

真武大帝本为玄武星宿,受太阳精气降世为净乐国太子。据《元始天尊说北方真武妙经》等道经记载,他十五岁时,毅然离别父母,前往深山幽谷探寻修道之术。其修行之举感动了玉清圣祖紫虚元君,紫虚元君授予他无上秘道,并指引他越海东游,途中又有天神授予宝剑。

之后,他进入湖北武当山(太和山)修炼,历经四十二年艰苦修行,在五十六岁那年的九月九日清晨,祥云自天而降,得以白日飞升。于是,玉帝命其敕镇北方,统摄玄武之位。真武大帝奉命誓断天下妖邪,清理阴间,后来用法力将六天魔王镇压,因此被玉帝封为 “真武大帝” 。

还有说法是,据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》,真武大帝是太上老君第八十二次变化之身,托生于大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日,觉而怀孕,经一十四月及四百余辰,降诞于王宫。后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。







真武大帝的神职与特性



01北方之神



诸多古籍都明确记载真武大帝是北方之神。《楚辞远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》也提到:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。” 其作为北方之神的身份在古代文献中有着深厚的渊源 。

02司掌水神



依据阴阳五行理论,北方属水,故而北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云:“天龟水神。”《后汉书王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》中还记载 “北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨”。由于雨水对万物生存至关重要,所以玄武的水神属性深受人们信奉。

03阴阳交感演化万物的象征

东汉魏伯阳在《周易参同契》中提到:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑子,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥。” 借龟蛇纠盘的例子生动地说明了阴阳必须相合的观点,体现了真武大帝在阴阳交感演化万物方面的象征意义 。

04主持兵戈、荡魔除妖



灵龟为盾、玄蛇为剑,真武大帝是兵天剑修真的守护者,也是武当山道教最高尊神。北方七宿(斗、牛、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,二者合体。因其位于北方,属水,其色玄,故称玄武。玄武真君斩妖除魔时常常御剑出行,因为御剑天遁比腾云驾雾更为迅速 

05司命之神



龟因其寿命长,成为长寿和不死的象征。《史记龟策列传》称其能导引咽气,《抱朴子》亦称其能导引。此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。” 晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。” 人们相信祭拜南斗可以增寿,这也赋予了真武大帝司命之神的特性 。



真武大帝与雷法的紧密联系



宋代以来,在道教战神神谱中,真武大帝(北极玄天上帝)是最为显著且崇奉范围最广的神祇之一。从道教雷法的发展史来看,真武大帝与雷法关系紧密。真武本为 “北极四圣” 之一,神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅,合称北极四圣。宋元时期战乱频发,“北极四圣” 作为天庭战神被广泛崇拜,雷法应时而起,宣扬以 “四圣” 神力降伏诸魔,强化了这一信仰 。

道法会元》记载将 “四圣” 作为专门祈请的神将团队,元代永乐宫三清殿壁画中也能看到 “北极四圣” 共同出场的威风形象。随着社会发展,真武大帝在四圣中脱颖而出,成为全民尊神。两宋交替之际,真武大帝开始被视为战神,其勇猛力量在道教雷法中有诸多体现 。

道法会元卷八十》的《欻火律令邓天君大法》,署名 领籍上仙披云杨耕常传授”,属神霄派正宗雷法,其中有 “主法北极佑圣真君玉虚师相玄天上帝” 之神位。《道法会元卷九十五》的《雷霆飞捷使者大法》,在雷法科仪檄文中,有 “教主北极镇天真武玉虚师相玄天上帝,祖师三天扶教大法天师泰玄上相张,祖师高上神霄玉清真王南极长生大帝” 的神位列法。《道法会元卷一百三十一》的 “石匣水府起风云致雨法”,需要法师启奏并变身为真武大帝来行雷法 。

清微雷法与真武大帝也有深厚渊源。在武当清微派基本典籍《清微神烈秘法》所列 “圣位” 中,玄天上帝就被列为祖师之一,称为 万法教主”,为清微道士崇奉的尊神。在《清微言功文检》的 “清微开天宝章” 里,真武大帝与魏华存元君、祖舒元君并列为清微弟子具状申请的神真 。

清微神烈秘法》卷上的《大梵水火元始心章》,需法师书玄帝讳而统摄龟、蛇二将。卷下载有 “请师香信符”,第一道符即为祈请真武大帝。出自武当清微派的《清微玄枢奏告仪》中,“然灯念咒” 法事环节的咒语配合斗灯之仪,召请雷部正神,其中提到 “玄武大圣”。清微雷法高道张守清在京师祈雨活动中,以黑色令旗象征真武大帝行持清微雷法 。

清微传度文检品》中 笺玄帝” 一节,称真武大帝为清微雷法中的 “法主”,申请法职的清微弟子需单独具文奏告,且真武大帝可向 “北极四圣” 中其他三圣转达清微弟子的祈请。

真武大帝不仅是武当清微派斩妖除魔的战神,还是许多宫观主奉之神,其座下神将部属也成为清微雷法道士经常召请的护法将帅。元明以后,随着清微雷法流传,全国各地与雷法有关的道观,很多都奉祀真武大帝 

 



真武大帝的尊号与圣父圣母信仰



01尊号众多

以下二十四位中的任意一位都可称为 “玄天上帝”:

1.混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊

2.传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊

3.修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊

4.济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊

5.普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊

6.消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊

7.八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊

8.三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊

9.大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊

10.救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊

11.三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊

12.九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊

13.左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊

14.右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊

15.镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊

16.真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊

17.福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊

18.仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊

19.协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊

20.治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊

21.镇天真武灵应佑圣帝君

22.佑圣真君玄天上帝

23.元圣仁威玄天上帝

24.玉虚师相北极玄天上帝

 

02圣父圣母



民间常常称呼真武大帝为“报恩祖师”,这里所报的恩,就是父母之恩。从玄帝庙的建筑规制上来看,同样也体现这一孝道思想。在各地专门供奉真武大帝的宫观中,有些会修建“圣父母殿”供奉玄天上帝的圣父母。例如武当山金顶,金顶前殿供奉玄天上帝,后殿即供奉圣父圣母。据《太上说真武本传神咒妙经》记载,玉帝特赐玄帝父母尊号:圣父曰静乐天君明真大帝;圣母曰善胜太后琼真上仙。元仁宗延祐元年(1314年)又加封圣父曰启元隆庆天君明真大帝;圣母曰慈宁毓德天后琼真上仙。

在真武大帝信仰中,将孝道与成仙得道的信仰目标结合为一,相辅相成,不行孝道,不可成仙,成仙得道则是为了更好的报答父母之恩。春秋战国以来孝文化的影响很大,故道经强调玄帝虽出家修道,但仍不忘父母生身之恩,功成飞升后,父母证仙,荣享褒封,玄帝也特作《报恩经》以训世(《正统道藏》第三四五册《玄天上帝说报父母恩重经》),至亲配封,以显玄天上帝之大孝。

因此,道教为彰显玄帝之大孝,特在供奉玄帝的大殿后面修建父母殿,奉祀圣父圣母,这是道教对孝文化的重视和传扬。

 

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28 May

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循!

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循。 循传统命理之旨,人生从低谷攀向顺遂大运,从非猝然降临的惊喜,而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近,往往会浮现一个或数个明晰征兆,皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显,藏着福运将至的密码。 01 ...

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27 May

八字命理入门|零基础也能看懂的八字排盘教学

八字命理入门完整教学,从天干地支到五行生克,手把手教你读懂八字命盘。龙虎山正一观道教师傅撰写,零基础也能学会排盘解盘。
关键词: 八字命理入门, 八字排盘教学, 怎么看八字

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27 May

九幽地狱救苦法

天堂地狱皆不离自身本心。人活世间,言行举止皆合乎道义天理,离世便不会造下业障。没有业罪牵绊,自然也就不会堕入地狱。 世人内心愚昧迷乱,被声色外物沾染侵蚀,乃至亵渎圣贤神明、悖逆尊长,杀生劫掠、损人利己,终日行事违背本心,狡诈放纵。这般之人,神魂死后必会堕入地狱受苦。 好比心智昏昧之人,日间心神...

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27 May

《了凡四训》中的六句箴言,悟透一句,受益一生!

《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。 袁了凡以自身从“宿命论”到“改命者”的觉醒历程,揭示了命运最深刻的真相:“命由天定,福自己求。” 这本书里字没有空泛说教,只有一位长者诚恳的生命实证。 无论你是迷茫于人生方向,还是困于内耗焦虑,都能在书中找到答案。 整理了书中这六句话...

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27 May

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循!

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循。 循传统命理之旨,人生从低谷攀向顺遂大运,从非猝然降临的惊喜,而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近,往往会浮现一个或数个明晰征兆,皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显,藏着福运将至的密码。 01 ...

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26 May

都说神仙在世间,何故偏偏我看不见

湖边林荫道旁,有一间药铺“济世堂”,这药铺经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大,药材品种却十分齐全。 一天,一名头戴紫阳巾身穿八卦衣的道士飘然而来。只见他鹤顶龟背凤目疏眉,面色红润神态飘逸。他直奔药铺门口,见店门未开,也不等候,径直上前敲门。不一会,就有一小伙计应声将店门打开,众人便随着...

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25 May

道教咒语 | 召和合二圣咒

召和合二圣咒 仰启和合二圣者,语言和顺救众生。 玉佩玎珰霞叆叇,乌云现处见双身。 貌赛西施眉垂柳,体挂朱衣瑞气喷。 香风吹异香,馥郁香喷地。 脚踏金莲步步生,手把帝锺降障得。 常生惧喜大慈悲,速速五方和合利市。 堵头象鼻亲引至,若人讽诵和合咒。 唵吽咤哩吽咤哩。二圣者速...

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25 May

外籍友人上香祈福,神明会庇佑吗?

  01   来道观上香的香客们都发觉,近来前来参拜的外籍友人明显增多。 事实确实如此,道观里外籍访客的身影愈发常见。不少外国友人并非单纯观光打卡,皆是心怀诚意焚香祈福。 不少人心中难免疑惑,外籍友人前来上香,咱们本土神明是否会庇佑他们? 答案是当然会。 依道家经典所言,太上老君曾教...

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25 May

别误解道教,信仰终究归于生活!

01   如今自媒体蓬勃发展,不少网红口中的道教,总被贴上符咒风水、命理卜算的神秘标签。 不少人假借信奉道法之名,将信仰当作揣测吉凶、算计运势的手段。不愿静心涵养心性,反倒终日拘泥各类忌讳,时时惶恐招惹不顺。 这般片面认知,曲解了道教本源要义,本可以带来平静与智慧的信仰,反倒化作满心焦躁...

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24 May

仙道贵生|道教放生的智慧与生命敬畏

  01   道教秉持“仙道贵生”理念,主张慈爱一切,不伤物命,尤其在“慈心于物”方面,对动植物倾注了大量关注。道教认为动植物皆有灵性,应像对待人一样对待它们。 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到:“子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。” 这体现了道教对...

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24 May

殿堂里敲的“大碗”是什么?

  何为“磬”? 老有香客问:“道长,你们早晚课时候敲的那个“大碗”叫什么啊?” 磬确实长的有点像“大碗”,尤其像韩料里装冷面的那个大碗... 磬,是一种中国古代石制打击乐器和礼器。 甲古文中磬字左半像悬石,右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具,其形在后来有多种变化,质地也从...

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24 May

在浮躁的年代,学一点道家的处世智慧!

道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是,长期以来道家处世之道备受误解,如以老子为阴谋论,以庄子为阿Q式“精神胜利法”或避世主义。 充分挖掘道家处世之道,不仅有利于探索解决中国传统思想如何适应现代的问题,也有利于...

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24 May

深夜桥边,浑身正气的我一脚踢出了一个邪祟

扬州俞二世以耕田为生,生来阳气极旺。平日常听村中老人说起些阴阳两界的道理,知人有人道,鬼有鬼路,只要正气不亏,邪祟自不敢近身。 有一天,俞二进城去粮铺结算卖麦子的钱。铺里的掌柜留他喝酒,两人推杯换盏一时喝得尽兴。待他出城时天已经黑透了,四野一片昏沉,仅靠远处人家的零星灯火和天上几点星光辨认路径...

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24 May

赤符役将法

得道的仙人、修行高深的道士,自身阳气元神充盈饱满,心念一动便能随感而应,所以不必刻意召请神将,神将自然听命;不用刻意显化神通,神通自然显现。 而世间普通道士,身处凡尘俗事纠缠,道力不足、未能通达仙真境界,就必须依靠凝神存想来召感应验。 凡是想要差遣神将、调动元神行事,先要闭气调息、安定心神,不...

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24 May

正一玄坛题名记

《正一玄坛题名记》为明代洪武年间第四十三代天师张宇初所撰。张宇初天师学识渊博、贯通玄理,是历代天师中极具盛名的道门硕儒。此文立足龙虎山祖庭福地渊源,追溯正一道千年法脉传承,记述三元斋醮、传箓行法的古制仪轨,记录法坛祥瑞感应、信士皈仰盛况,同时阐明立碑题名的本意,旨在留存道门盛典、传承玄坛宗风、...

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22 May

三十六天罡与六丁六甲如何守护三界安宁?

在中国传统文化的浩瀚星河中,有一群默默无闻却至关重要的存在——他们是天庭的护法神将,是道教仪式中常被召请的“特种部队”。一起探寻三十六天将与六丁六甲的神秘世界。 三十六天将·北斗星辉化神威 三十六天将,又称三十六天罡,...

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