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23 Nov

今日小雪丨天地闭藏阴气盛,藏好阳气渡寒冬!(附道家功法)

二十四节气·小雪
小雪,是二十四节气中的第二十个,冬季的第二个节气,太阳到达黄经240°,此时称为小雪节气。
由于天气寒冷,降水形式由雨变为雪,但还不到大雪纷飞的时节,所以叫小雪。“小雪”是反映天气现象的节令。《月令七十二候集解》曰:“十月中,雨下而为寒气所薄,故凝而为雪。小者未盛之辞。”
小雪阶段比入冬阶段气温低。到了小雪节气,意味着我国华北地区将有降雪。冷空气使我国北方大部地区气温逐步达到0℃以下。黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪,一般雪量较小,并且夜冻昼化。如果冷空气势力较强,暖湿气流又比较活跃的话,也有可能下大雪。
南方地区北部开始进入冬季。“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝”,已呈初冬景象。
但是南方地区,如广东等地,依然有20度左右。

小雪,在物相治事之中表示自然界开始降雪了,但是雪量小,地面上还没有出现积雪。古籍《群芳谱》中说:“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”

也就是说,到了小雪节气,由于天气寒冷,降水形式由雨变为雪,寒气令雨的水滴改变了形构而变化为雪花,从天而降。但此时由于“地寒未甚”,雪量还不大,所以称之为“小雪”。

虽然此时的雪常常或半冰半融,或落地即融,或“雨夹雪”而落,尚不能以完美的雪花形式在地面上积存,但是,雪的出现,则是寒气真实生成的显现,也是天刑能量开始强势发挥作用力的一种物化表现,只是此时地阴之炁(气)的透发还未与天刑阴炁(气)同步进入强势状态,因而水虽化雪,却也及时融化。

小雪三候:一候虹藏不见,二候天气上升,地气下降,三候闭塞而成冬。
《逸周书·时训解·第五十二》:“小雪之日,虹藏不见,又五日,天气上腾,地气下降,又五日,闭塞而成冬。虹不藏,妇不专一,天气不上腾,地气不下降,君臣相嫉,不闭塞而成冬,母后淫佚。”
坤卦,六四。《周易·坤卦》爻辞:“括囊,无咎,无誉。”《象》曰:“括囊无咎,慎不害也。”《象说卦气七十二候图》:“四爻动,卦变为豫。互坎伏离,离为虹为见。今离伏,故曰虹藏不见。”《月令七十二候集解》:“《礼记注》曰:阴阳气交而为虹,此时阴阳极乎辨,故虹伏。虹非有质而曰藏,亦言其气之下伏耳。”
由于气温降低,北方以下雪较多而不再下雨,雨虹不再生成,人们也就看不见它出现了。

坤卦,六五。《周易·坤卦》爻辞:“黄裳,元吉。”《象》曰:“黄裳元吉,文在中也。”《象说卦气七十二候图》:“五爻动,卦变为比。互艮为天为气为上。本卦坤为地为气为下。”

天地之间,天德阳炁能量不再下降,反而上升回缩,而天刑能量却迅速上涨;地球的阳性地炁能量不再上腾,阴炁反而下降敛藏,导致阴阳不交,天地不通,所以万物失去生机。

坤卦,上六。《周易·坤卦》爻辞:“龙战于野,其血玄黄。”《象》曰:“龙战于野,其道穷也。”《象说卦气七十二候图》:“坤纯阴,故曰冬。上爻动,坤变为艮。艮止,故曰闭塞。艮为成。”《月令七十二候集解》:“天地变而各正其位,不交则不通,不通则闭塞,而时之所以为冬也。”

天德阳性能量不再下降,地炁的阳性能量也不再上升,天德地炁不再相互交汇,天地变而各正其位,能量不进行交换则不通,不通则闭塞,构成闭塞的能量场态而转入严寒的冬天。

窖冰,又称敲冰、纳冰、藏冰,指冰天雪地的冬日时,将凝成柱状的冰雪敲碎后,藏纳在冰窖中,以备炎热夏日到来时消暑、降温、制作冷饮。

在周代,皇上会专门设置官员负责掌管冬日窖冰事宜,官名称之为“凌人”。不过,只流于宫廷贵族中。

清代顾禄在《清嘉录》中写:“土人置窖冰,街坊担卖,谓之凉水。”

相传,早在两千多年前,张鲁称汉宁王,兵败南下途经巴中,来到汉中红庙塘时,当地的百姓用腌制好的腊肉来招待他。

清光绪二十六年,慈禧太后携光绪皇帝避难西安,陕南的地方官吏就曾将腊肉作为贡品,进献御用,慈禧品尝腊肉之后,赞不绝口。

在民间,亦有“冬腊风腌,蓄以御冬”的习俗。小雪后气温急剧下降,天气变得干燥,是加工腊肉的好时候。

人们用食盐,配上花椒、大蒜、大料、桂皮、丁香等香料,把肉腌在缸里,7到15天之后,用棕叶或者竹蔑绳索串挂起来,滴干水,再用柏树枝条树叶、甘蔗皮熏烤,最后挂起来用烟火慢慢熏干而制成腊肉。

我国人民懂得酿酒,早在夏朝就开始了。周朝的杜康以善于酿酒而闻名。他改良酿酒的方法,使其获得极大进步。政府之中也有酒正的官职,专门掌管与酒有关的政令。

《礼记•月令》曾列举酿酒要点:“孟冬乃命大酋,林稻必齐,曲萦必时,湛饎必洁,水泉必秀,陶器必良,火齐必得,兼用六物,酒官监之,毋有差贰。”当时酿造白酒、黄酒的技术已经很成熟,还注意到火候、水质和盛酒器物对酒质的影响。

酿酒多在冬季,在小雪后酿酒,都称为小雪酒,该酒储存到第二年,色清味冽。这是因为小雪时,水极其清澈,足以与雪水相媲美。

小雪节气里,学会调养自己非常重要。因为这时候的天气经常是阴冷晦暗的,人们的心情意识自然会受外部环境的影响,特别是患有抑郁症的人更容易加重病情,易出现失眠、烦躁、悲观、厌世等症状。所以,在小雪节气里,意识的正善治,正信的建立,为学者日益,是非常必要的良好素质。

养生者应当主动用善知识将意识的阴土转为阳土,净化清理常道意识,控制妄意的欲望恣意乱动,顺应天时培养符合自然规律的度数信,建立符合道德的人生观和生存价值观。用正治矫正常道意识,以善良建立超常道的智识,管理好身识、口识以及鼻识、耳识、眼识。

小雪节气时北方很多地区已经开始供暖,但外面依然寒冷,外出时人们一般都会穿得很严实,体内的热气散发不出去,就容易生“内火”,也就是常说的容易上火。“内火”会导致心烦气躁,情绪不易稳定平和,甚至造成疾病生成。所以要学会保持愉悦心态,可以经常参加一些户外活动以增强体质,多晒太阳,多开口诵读,多做太极修身,多听善正真的音乐,学会调养自己。
上火广义的一些症状,泛指阴火、毒火、邪火。比如胃火,可能有胃疼、牙疼、大便干等症状;肺火,可能有咳血、咳嗽、黄痰等症状;肝火,会有烦躁、肝硬化、失眠等等症状,女性可能还会有乳房肿胀的症状。此外还有相火的游行也是必须要把握的。
孙真人《修养法》曰:“十月心肺气弱,肾气强盛,宜减辛苦以养肾气。毋伤筋骨,勿泄皮肤,勿妄针灸,以其血涩,津液不行。十五日宜静养获吉。”古人还说:“卦坤,坤者,顺也,以服健为正,故君子当安于正以顺时也。生气在酉,坐卧宜向西方。”

冬季要以提升体表卫炁(气)为要务,预防天刑与地阴能量侵入体内反夺真炁,所以不要轻率地去针灸,而且因为“以其血涩”,血流缓慢、滞涩了,津液也不是十分流畅了,效果并不容易显露出来,此时就不要过多地泄露皮肤,去加速它而产生相反的作用。若病情确实需要针灸时则另当别论。

1
灵剑子导引法(同立冬)

以两手相叉,一脚踏之,去腰脚拘束,肾气冷痹,膝中痛诸疾。

又法:正坐,伸手指缓拘脚趾五七度,治脚气诸风注气,肾臟诸毒气,远行脚痛不安,并可治之,常行最妙。

2
陈希夷二十四气导引坐功图,小雪

运:主太阳终气。

时:配足厥阴肝风木。

坐功:每日丑、寅时,正坐,一手按膝,一手挽肘,左右争力,各三五度,吐纳,叩齿,咽液。
小雪十月中坐功图
即:每天1时~5时期间,盘坐,左手按住膝部,手指朝外,右手挽住左肘关节,并用力向右拉,左肘用力向左力争,相持数秒钟,左右各十五次。然后,吐纳、叩齿、咽津。

主治:脱肘、风湿热毒、妇人小腹肿、遗溺、闭癃、血、睪肿睪疝、足逆寒 、善瘛、节时肿、转筋、阴缩、两筋挛、洞泄、血在胁下喘、善恐、胸中喘急闷。

按摩太溪穴

人体的“太溪穴”在足部内踝尖与跟腱之间的凹陷处,是肾经上的原穴,原穴是指肾经的源头,生命的原动力。揉按太溪穴的最佳时间是在每天晚上九点,即亥时这个区间,按三十六次。也可以先逆时针按揉三十六次,再顺时针按揉二十四次。

在按的时候可以采用正坐的姿势。用手指按揉时,一定要使穴位处有酸痛的感觉,不能因为怕痛而不用力。每天坚持按揉太溪穴,就能够防治因冬季气候寒冷所引起的常见病症,通过自我调理肾经而达到调补肾阳的目的。
小雪养生重点,补肾,藏精

道医认为,冬为阴令,冬主收藏。故冬三月应早卧晚起,必待日光,养藏之道也。且叶天士在《叶选医衡》中指出:“调寝食在医药之先……非安谷不能生精与气,非安枕不能养血与神。”所以冬季养生,注重阴之收藏及睡眠质量的提高,则会事半功倍。

当人体处于深睡眠状态时,免疫细胞和各种受损细胞(尤其是脑细胞)快速修复,机体可进行营养吸收、能量储存、消除疲劳等生命活动,有益身心;反之,若睡眠太浅,有早醒或睡眠不足等睡眠障碍,则可诱发或加重原有躯体疾病,无益于健康长寿。可见养成良好的睡眠习惯,建立正常睡眠规律是人体顺应昼夜节律,养生延年的重要措施。

小雪节气,叶落草枯。此时天气上腾,地气下降,天地闭塞而转入严冬。如果在寒冷的冬天我们能够掌握一些养生小技巧,给身体注入一些能量,秉持春夏养阳,秋冬养阴的原则,加强御寒保暖,减少精气神的消耗,早睡晚起,适当进补,多晒太阳,保持情绪愉悦,强身健体就指日可待了。
小雪时节我国北方大部分地区气温会逐步达到0℃以下;长江中下游地区陆续进入冬季,此时的感觉已经不是深秋凉意,而是湿冷。养生就是顺应四时,此时只有重视外在的气候变化,避寒就温才能祛病于身外。
冬季阳气潜藏,阴气盛极,万物活动趋向休止,因此要养精蓄锐,为第二年春天做准备。早卧晚起,睡眠充足。外出时,体质弱的人最好穿高领而且护腰的服装。注意脚部的保暖,坚持用温热水洗脚、按摩和刺激双脚穴位,以促进血液循环。每天坚持步行半小时以上,做好御寒保暖,防止感冒的发生。
雪时,已呈初冬景象,《黄帝内经》云:“冬者,天地闭藏,天冰地坼。”冬日寒冷,而寒与肾相应,冬日最易耗伤肾的阳气。所以此时的保养宜以抗寒为中心重在补肾,以闭藏为主导,以温补为大法。
《黄帝内经》:冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光......去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
一个字总结,小雪养生的重点就是:藏。
藏的意义,是让身体精气不要过度消耗,趁着这个时候好好养精蓄锐,为的是来年,有一个更好的状态。藏不好的结果?中医的话讲叫“冬不藏精,春必病温”。

冬季在五脏对应肾,所以,藏的重点就是藏好肾中的精气。

1
固精食物
食养,最简单,最直接。选择一些能固肾藏精的食物,让一日三餐不只是简单的果腹,更可以让食物滋养我们的身体。
小雪节气后,北风开始成为常客,天气寒冷,万物收藏蛰存。顺应节气变化,要注意滋补肝肾。
像黑芝麻、山药、芡实、莲子,都是此节气的食材。可以煲汤,可以做粥,热气腾腾的烟火气,让简单的三餐成为冬日里的小确幸。同时,冬季阳气潜藏在体内,配合吃一些大白菜、白萝卜,以避免上火和干燥。

饮食调养可多吃黑色食物,因其入肝肾二经,具有很好的食补作用。

2
好好睡觉

怎么补身体最好?补瞌睡。小雪之后,“早卧晚起,必待日光”,是帮助阳气闭藏,不扰动阳气的最好方法。

在子时(23:00-1:00)以前上床,易进入最佳睡眠状态。中医睡眠机制为阴气盛则寐(入眠),阳气盛则寤(醒来)。按照《黄帝内经》睡眠理论,夜半子时为阴阳大会,水火交泰之际,称为"合阴",是一天中阴气最重的时候,阴主静,所以夜半应长眠。

就如同植物吸收阳光的能量,夜里生长,所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物,细胞分裂的时间段大致相同,错过夜里睡觉的良辰,细胞的新生远赶不上消亡,人就会过早的衰老或患病,人要顺其自然,就应跟着太阳走,即天醒我醒,天睡我睡。

很多人对待饮食很重视,却往往忽视了睡眠的重要。阳气得不到休息,当藏不藏时,人就容易生一些温热病,所以冬天发高烧、流鼻血的病人并不比秋季少。
3
减少运动

这里的运动,指的是会出很多汗的剧烈运动。都说“生命在于运动”,但运动也应分清季节和程度。任何事情太过了是一定会伤害身体的,更何况是本来就应该闭藏的冬季。

以“无扰乎阳”为标准的话,冬季运动的最佳时间应该放在太阳升起之后,而不是早晨,更不是晚上。且应以舒缓的运动为宜,如八段锦、慢走、太极拳等。
4
养心安神

阳气的闭藏,不仅是需要从作息、饮食上去调整,更需要我们从“心”入手。人在活动时阳气是向外的,而在安静时是相对内收的。

冬季应该休养生息,更应该减少夜间活动。做一些能让心静下来的事情则再好不过,如练字、作画、写作等。

冬季是需要“藏精”的季节,藏好精才是真正的补肾。除了要藏好,还要有“精”可藏。所以,这么冷的天儿你可以拿出自己的看家本领,多做些好吃的来补充一下平日的亏空。善待自己,从吃开始。

5
晒太阳,防抑郁

我国传统的医学理论十分重视阳光对人体健康的作用,认为常晒太阳能助发人体的阳气,特别是在冬季,由于大自然处于“阴盛阳衰”状态,而人应乎自然也不例外,故冬天常晒太阳,更能起到壮人阳气、温通经脉的作用。

小雪节气里,天气阴冷晦暗光照较少,此时容易引发或加重抑郁症,所以应调节自己的心态,保持乐观。正如清代医学家吴尚说:“七情之病,看花解闷,听曲消愁,有胜于服药者也。”
6
暖足避邪顾肾气 

冬季养生的基本原则是“藏”,而“肾者主蛰,封藏之本”“万物藏,肾气水旺”,由于阳气闭藏后人体的新陈代谢相应较慢,因而要依靠生命的原动力——肾来发挥作用,以保证生命活动适应自然界的变化。所谓“寒从脚下起”,足部一旦受凉,将导致抵抗力下降,诱发多种疾病,所以,在睡眠需应注意避风保暖,防止足部受寒。

对于脾胃虚弱、下元虚冷者来说,更宜加意暖之,必要时可洗足后穿袜子入眠,或于足心涌泉穴位置放一口袋,将艾叶、干姜、桂皮等打粉后铺匀、填入口袋加以固定以温肾暖脾,散寒助眠。此外,冬天常晒太阳,注意背部保暖,更能起到壮人阳气、温通经脉的作用。

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01 Jun

《道要灵祗神鬼品经》:魔正品

《太上太霄琅书经》云东华青童曰:魔有数种,有天魔、地魔、鬼魔。今言六天大魔王者,是天地之大魔王,其宿世有大功德,故得为此魔王。与帝释比德,共执事于天地人,上属太上玉京,为天帝之下官耳。其余无所不制。夫人学道,先经小魔试,道成时,大魔王皆临大试过,便保举上登玉京台。

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01 Jun

真正的好看,从来不是五官,而是面善!

老话说:相由心生。 以貌取人,其实有一定的科学成分,一个人的长相,反映出他内心的模样,性格写在嘴边,幸福露在眼角,理性感性寄于声线,真诚虚伪印在瞳仁。 透过面相,可以看出一个人的内心是善是恶,日子过得是好是坏。 01 一个人的脸,就是一个人价值的...

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01 Jun

八仙趣闻:只因一句话,仙人名号被误传千年!

01 自古国人便有取别称的习俗。不少人平日里名号传得更广,本名反倒渐渐被人淡忘,道教传说里的八仙便是典型。 就拿铁拐李来说,这是民间百姓给他取的俗称。如今也有人用这个名号调侃他人,并非善意之称。铁拐李也曾特意取别名 “李孔目”,想遮掩自身缺憾,...

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30 May

世人皆谈修行,何为真修?又该如何修道?

01 道者,天地之本源,万物之宗根,虚无自然,周行不殆。 《道德经》有云:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道。” 大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。道是宇宙恒存的自然规律,是天地运化的...

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30 May

【四月十四】恭贺纯阳祖师吕洞宾圣诞!

农历四月十四为"纯阳演正警化真君"即吕祖圣诞。 吕祖,原名吕喦(喦或作岩、巖),字洞宾,一名嵓客,一云初绍先,道号纯阳子,又自称回道人,后世称为回仙。吕祖少年聪敏,日诵万言,唐河中府永乐县人(今山西省运城市芮城县)。 吕祖为道教的八仙和全真派北五祖之一,道教尊为“纯阳祖师”、“纯阳演...

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29 May

天心三光总论

凡取三光之光芒付符者,谓太阳、太阴、天罡。且太阳十二时行一度,五日行两宫。今取日月之气者,多以此推。谓日月临虚、危,则望宝瓶宫,子取气;临星、张,望师子宫,午取气。曾不知他处有方,天运不息。况天有三百六十五度,一半出地绕下,其日月行舍。虽经纬躔度,孰知黄赤二道分度,岂辩南北往来。又取罡气,如何...

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29 May

祸从口出,犯下这三种口业的人要小心!

祸从口出,这是我们常常听到的一句警语。在道学中,这句话更是被赋予了深远的含义。 道教中常言口业,而所谓口业,就是我们通过言语所造作的业障,是我们必须谨慎对待的问题。 特别是以下三种口业,我们必须要谨言慎行,避免因言语不当为自己招来祸患。 01 ...

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29 May

道教疏文详解:法事中为什么要“升疏”,填写疏文有什么禁忌?

01 什么是疏文 参加过法会的信众们想必会对法师在坛场上念诵疏文的场景印象深刻,常常也有信众表示,字都认识,但究竟写的是个啥? 疏文也称为表文、文疏,是凡人祈求于神仙的文函,相当于我们发给神仙的信件,一般会用表筒盛装,上面写有所求者姓名生日、所求事由...

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28 May

受生债是什么?欠多少才算会影响到自己

受生债,又叫寿生债、阴债。说简单点,就是你投胎的时候跟阴间借的那笔钱。 这个说法出自《灵宝天尊说禄库受生经》。大意是:人转世之前,得向天曹地府借贷银钱才能投生为人。借了多少,谁借的,借了多久——这些都有记录。还了,消灾解厄;不还,日子就磕磕绊绊。 每个人的债不一样。怎么算?看出生年月日时——...

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28 May

道家轮回玄机,三界、五道与六桥藏转世宿命!

提起轮回,普遍都认为是佛教发现了六道轮回和因果,其实早在上古时期,《山海经》中就有了轮回因果的说法: “发鸠之山,其上多柘木,有乌焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名‘精卫’,其鸣自洨;是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。” 《山海经》中记...

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28 May

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循!

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循。 循传统命理之旨,人生从低谷攀向顺遂大运,从非猝然降临的惊喜,而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近,往往会浮现一个或数个明晰征兆,皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显,藏着福运将至的密码。 01 ...

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27 May

八字命理入门|零基础也能看懂的八字排盘教学

八字命理入门完整教学,从天干地支到五行生克,手把手教你读懂八字命盘。龙虎山正一观道教师傅撰写,零基础也能学会排盘解盘。
关键词: 八字命理入门, 八字排盘教学, 怎么看八字

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27 May

九幽地狱救苦法

天堂地狱皆不离自身本心。人活世间,言行举止皆合乎道义天理,离世便不会造下业障。没有业罪牵绊,自然也就不会堕入地狱。 世人内心愚昧迷乱,被声色外物沾染侵蚀,乃至亵渎圣贤神明、悖逆尊长,杀生劫掠、损人利己,终日行事违背本心,狡诈放纵。这般之人,神魂死后必会堕入地狱受苦。 好比心智昏昧之人,日间心神...

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27 May

《了凡四训》中的六句箴言,悟透一句,受益一生!

《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。 袁了凡以自身从“宿命论”到“改命者”的觉醒历程,揭示了命运最深刻的真相:“命由天定,福自己求。” 这本书里字没有空泛说教,只有一位长者诚恳的生命实证。 无论你是迷茫于人生方向,还是困于内耗焦虑,都能在书中找到答案。 整理了书中这六句话...

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27 May

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循!

人逢好运将至,冥冥之中,自有征兆可循。 循传统命理之旨,人生从低谷攀向顺遂大运,从非猝然降临的惊喜,而是气场渐盛、五行调和的渐进之路。 当好运悄然临近,往往会浮现一个或数个明晰征兆,皆是命局气场向好、五行能量归于平和的外在彰显,藏着福运将至的密码。 01 ...

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26 May

都说神仙在世间,何故偏偏我看不见

湖边林荫道旁,有一间药铺“济世堂”,这药铺经营南北川广生熟药材。莫看它门面不大,药材品种却十分齐全。 一天,一名头戴紫阳巾身穿八卦衣的道士飘然而来。只见他鹤顶龟背凤目疏眉,面色红润神态飘逸。他直奔药铺门口,见店门未开,也不等候,径直上前敲门。不一会,就有一小伙计应声将店门打开,众人便随着...

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25 May

道教咒语 | 召和合二圣咒

召和合二圣咒 仰启和合二圣者,语言和顺救众生。 玉佩玎珰霞叆叇,乌云现处见双身。 貌赛西施眉垂柳,体挂朱衣瑞气喷。 香风吹异香,馥郁香喷地。 脚踏金莲步步生,手把帝锺降障得。 常生惧喜大慈悲,速速五方和合利市。 堵头象鼻亲引至,若人讽诵和合咒。 唵吽咤哩吽咤哩。二圣者速...

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25 May

外籍友人上香祈福,神明会庇佑吗?

  01   来道观上香的香客们都发觉,近来前来参拜的外籍友人明显增多。 事实确实如此,道观里外籍访客的身影愈发常见。不少外国友人并非单纯观光打卡,皆是心怀诚意焚香祈福。 不少人心中难免疑惑,外籍友人前来上香,咱们本土神明是否会庇佑他们? 答案是当然会。 依道家经典所言,太上老君曾教...

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25 May

别误解道教,信仰终究归于生活!

01   如今自媒体蓬勃发展,不少网红口中的道教,总被贴上符咒风水、命理卜算的神秘标签。 不少人假借信奉道法之名,将信仰当作揣测吉凶、算计运势的手段。不愿静心涵养心性,反倒终日拘泥各类忌讳,时时惶恐招惹不顺。 这般片面认知,曲解了道教本源要义,本可以带来平静与智慧的信仰,反倒化作满心焦躁...

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24 May

仙道贵生|道教放生的智慧与生命敬畏

  01   道教秉持“仙道贵生”理念,主张慈爱一切,不伤物命,尤其在“慈心于物”方面,对动植物倾注了大量关注。道教认为动植物皆有灵性,应像对待人一样对待它们。 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到:“子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。” 这体现了道教对...

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24 May

殿堂里敲的“大碗”是什么?

  何为“磬”? 老有香客问:“道长,你们早晚课时候敲的那个“大碗”叫什么啊?” 磬确实长的有点像“大碗”,尤其像韩料里装冷面的那个大碗... 磬,是一种中国古代石制打击乐器和礼器。 甲古文中磬字左半像悬石,右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具,其形在后来有多种变化,质地也从...

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24 May

在浮躁的年代,学一点道家的处世智慧!

道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是,长期以来道家处世之道备受误解,如以老子为阴谋论,以庄子为阿Q式“精神胜利法”或避世主义。 充分挖掘道家处世之道,不仅有利于探索解决中国传统思想如何适应现代的问题,也有利于...

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24 May

深夜桥边,浑身正气的我一脚踢出了一个邪祟

扬州俞二世以耕田为生,生来阳气极旺。平日常听村中老人说起些阴阳两界的道理,知人有人道,鬼有鬼路,只要正气不亏,邪祟自不敢近身。 有一天,俞二进城去粮铺结算卖麦子的钱。铺里的掌柜留他喝酒,两人推杯换盏一时喝得尽兴。待他出城时天已经黑透了,四野一片昏沉,仅靠远处人家的零星灯火和天上几点星光辨认路径...

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24 May

赤符役将法

得道的仙人、修行高深的道士,自身阳气元神充盈饱满,心念一动便能随感而应,所以不必刻意召请神将,神将自然听命;不用刻意显化神通,神通自然显现。 而世间普通道士,身处凡尘俗事纠缠,道力不足、未能通达仙真境界,就必须依靠凝神存想来召感应验。 凡是想要差遣神将、调动元神行事,先要闭气调息、安定心神,不...

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24 May

正一玄坛题名记

《正一玄坛题名记》为明代洪武年间第四十三代天师张宇初所撰。张宇初天师学识渊博、贯通玄理,是历代天师中极具盛名的道门硕儒。此文立足龙虎山祖庭福地渊源,追溯正一道千年法脉传承,记述三元斋醮、传箓行法的古制仪轨,记录法坛祥瑞感应、信士皈仰盛况,同时阐明立碑题名的本意,旨在留存道门盛典、传承玄坛宗风、...

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22 May

三十六天罡与六丁六甲如何守护三界安宁?

在中国传统文化的浩瀚星河中,有一群默默无闻却至关重要的存在——他们是天庭的护法神将,是道教仪式中常被召请的“特种部队”。一起探寻三十六天将与六丁六甲的神秘世界。 三十六天将·北斗星辉化神威 三十六天将,又称三十六天罡,...

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