一、居善地

我们之所以经常感到不满，便是因为觉得这个世界欠了我们一屁股债，有些东西应该给我们的，但是我们没有拿到。实际上，整个世界、整个社会范围内的财富都是有限的，你这里多拿了100块钱，就有人会损失100块钱。但是，不要着急，宇宙当中阴阳平衡，多拿了100块钱，必然要从其他方面给出去，而损失了100块钱，也必然会从其他方面补回来，正是：

天之道，损有馀而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（《道德经·第七十六章》）

因此，以道观之，我们如果获取了很高的社会地位，必然是消耗了相当的精力和时间；我们如果没什么社会地位，那在一定是拥有很多的闲暇和自在——谁亏本了呢？谁又赚了呢？
所以，无论我们生活在哪个地方，无论我们的境遇如何，都不要去给那个地方制造麻烦和痛苦，而是要为那个地方创造方便和喜乐。在家庭生活之中，我们就不要去给其他的亲人制造痛苦和麻烦，不要见人就苦着个脸，告诉大家我今天多么多么痛苦，让整个家庭变得很沉重；而是要多欢笑，多分享自己的喜乐，让整个家庭都快乐起来。而在社会生活当中，也不要老觉得这个社会怎么亏待了我们，而是要多想想我们为这个社会贡献了什么。一旦我们能够意识到，这个世界从来没有亏欠我们什么，我们便不会感到不满，然后从容地放下许多比赛和竞争。在更多的时候，我们反而要去感谢世界，因为：人身难得，中土难生。

二、居善渊

这个是从个人修养上来讲。渊，深也（《尔雅》），回水也（《说文解字》），亦即河水的深处。在河水的深处，存在着各种生灵，有鱼有虾有螃蟹，有石有沙有水草，虽然生灵彼此不同，但是却能够和谐相处。这就是说，我们的心灵也应当同河渊一般，要能够宽容万物、滋养万物。所以“上士不争”，喜欢争辩的人必然气短，因为心量太小，这也容不下，那也看不顺眼。倘若心善如渊，个人气质自然会变得稳重和沉静，因为“海纳百川，有容乃大”。在这个过程之中，我们便不再是去与别人争辩，不再去冒犯别人，而是容纳别人，滋养别人。

三、与善仁

与（與）者，与人相交也，这是在说社会交往。仁者，同情也（关于“仁”的定义，争论是在太多，本文取“推己达人的同情”之义）。所谓麻木不仁，就是一个人很难感受别人的精神和情感，如果我们连他人的精神和情感都感受不到，又怎么去感受天地万物的精神和情感呢？换句话说，如果我们没有对他人的同情心，是一个麻木不仁的家伙，魂魄极其重浊，六根极其麻木，在这样的情况之下，又遑论“天人合一”？在社会交往的过程之中，我们之所以总是要去给别人证明：“你看，我很快乐”，其根本原因就在于，别人的快乐让我们羡慕嫉妒恨，我们于是才要去证明：你看呀，我也很快乐——比你更快乐！嘿，为什么我们不能随喜他人的快乐呢？看看吧，就连情感上的表达，我们也要去争一番。

四、言善信

言贵在信，信者，实也。我们说话，贵在说实话，说心里话，其实说话就是自我表达，因此，换言之，我们唯有说心里话、说实话的时候，才是做自己；说谎话，乃至任何言不由衷的时候，我们都是在演戏——做别人。而一旦我们开始演戏，我们就需要观众的认可，但是观众的标准又经常在变：昨天观众喜欢诚实，今天观众喜欢圆滑；昨天观众喜欢传统，今天观众喜欢时尚，如此等等。因此，作为演员，我们永远无法确定自己的角色，我们只是观众的木偶，观众喜欢看什么我们就演什么，非如此不能获取观众的认可和掌声。同时，还非要去和其他演员竞争：大家看，我演得比他们都要好，大家赶快给我鼓掌！因为身心不二，所以需要性命双修：一旦心里话不能脱口而出，导致言不由衷，我们的身体气脉马上跟着混乱不堪。长此以往，便根本不可能奢求精神上的清静和虚无，留给我们的，只有每天夜里的失眠和焦虑。唯有说实话，说心里话，言出于衷，言而有信，我们才能真正做自己——做自己就是“不争”，我们因此无需再去争取任何人的好感和认可，也无需再去为自己做任何的争辩。在这个过程之中，有没有人欣赏我们不知道，但是肯定有人嘲笑我们，不过，这都无所谓，他人的认可与否，并不是做自己的目的——做自己的目的不在于别人是否认可，而在于放下所有争辩。

五、正善治

在家庭生活之中，我们的邻居如果是一群穷鬼，我们便根本不在意，说不定和他们的关系还挺好；我们最难受的，便是邻居的洗衣机比我们自己家的好，邻居的电视机比我们自己家的好，邻居的汽车比我们家的好，乃至于邻居家的厕所比我们多一个马桶——我们也觉得难受。“仇富”是我们这个时代的人类通病。因为我们羡慕嫉妒恨，所以我们才需要去和别人比赛，要拼命地要证明：你们家两个马桶算个啥？我们家有八个！人心不足蛇吞象。

六、事善能、动善时

这是在实践“不争”的过程之中的两条根本原则。《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响”，就是对“事善能”的注释。用今天的话简单概括，就是要物尽其用、人尽其材：擅长学术的，不要去和人争谁开车开得更好；擅长开车的，不要去和人争谁做生意做得更好；擅长做生意的，不要去和人争谁书读得更多。这个社会只要人人各安其位，各司其职，各展其能，不要恣意攀比，盲目争斗，就是天下太平，就是和谐社会。司马迁《史记》中评述：“与时迁徙，应物变化”，就是对“动善时”的注释。我们在前文虽然强调要做自己，要说实话，但是也必须考虑“时机”，“时机”不合适的时候，说实话便是对他人的冒犯。有句话说得好：最害怕的就是，一个人低情商的家伙，还偏偏以为自己是真性情。盲目的自我表达，其实还是一种争论，还是要去给别人证明：你看，我多有思想，多有头脑，多有风范。因此，在“言善信”的同时，除了“动善时”之外，也不要忘了“与善仁”，不要冒犯到其他人，要尊重其他人——尊重他人，才是尊重自己：我尊重我自己是独特的，正如我尊重你也是独特的，因此，倘若我们观点一致，那是有缘分；倘若我们观点不一致，那是很正常。人与人之间最根本的尊重，就在于相互的包容和理解，从而做到“不争”。唯有领悟了“不争”的智慧，才能领会本章的结论：夫唯不争，故无尤。