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28 May

道家轮回玄机,三界、五道与六桥藏转世宿命!

提起轮回,普遍都认为是佛教发现了六道轮回和因果,其实早在上古时期,《山海经》中就有了轮回因果的说法:


“发鸠之山,其上多柘木,有乌焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名‘精卫’,其鸣自洨;是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”


《山海经》中记述了有一种鸟,名字叫精卫,相传精卫是炎帝神农氏的小女儿,名唤女娃,一日女娃到东海游玩,怎知突然风暴袭来,溺死于水中。


女娃死后化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟,每天从山上衔来石头和草木,投入东海,想要把东海填平,并发出“精卫、精卫”的悲鸣,好像在呼唤自己,可以看出精卫鸟填海是因为海造成她前世的死亡,所以她变成的鸟仇恨大海并顽强抗争。


很多人说轮回是迷信,因为地狱看不到,饿鬼没见过,天神太幻觉,畜生本来有,人死如灯灭。


人们总是用自己的认知限制,来否认事物的存在。其实,人的眼睛不如蜻蜓的眼睛;人的耳朵不如蝙蝠的耳朵;人的嗅觉更不如狗的嗅觉;因此,我们能听、能看、能感受的事物本来就非常有限。


01


三界


在传统的黄老和道家的阴阳理论体系中,天为阳,地为阴,阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。


中医也认为,生病的人也是阴阳不平衡的结果,所以治病是讲究阴阳调和。


既然人也是阴阳的产物,所以人死后变成阴的则称为“鬼魂”,管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界,属阴所以存在于地下。


生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世,重返人间;生前作恶的鬼魂被打入牢狱,受到惩罚,所以也叫地狱;变成阳的称为神仙,神仙属于纯阳,所以住在天上,所以叫神仙界也叫天界。


所以道家把世界分为天地人三界,传统的神话故事也说明了人之所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故,道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑,自然产生。


02


五道


五道乃是道家的轮回转世体系,今人多知六道而不知五道轮回。


《太上老君虚无自然本起经》这部经中将轮回分成五道,即神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,认为这五道都有寿命劫数,也就是说,还没有摆脱生死轮回。


唐代高道潘师正在《道门经法相承次序》中也提到了五道:“一天道,二人道,三地狱道,四饿鬼道,五畜生道。”


一道者,神上天为天神(神道)。


二道者,神入骨肉,形而为人神(人道)。


三道者,神入禽兽,为禽兽神(畜生道)。


四道者,神入薜荔,薜荔者饿鬼名也(饿鬼道)。


五道者,神入泥黎,泥黎者地狱人名(地狱道)。


“五道”之说把生命分为五类,分别为天、人、禽兽、饿鬼、地狱,合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱,最高、最清静的是天。天神与人同属众生,“各有寿夭”,都有一个生命周期。


人在“五道”中处于仅次于天的地位,体现了道家对于人的尊重、对生命的尊重。


“五道”之说将人的善恶与末日审判的奖惩联系在一起,认为人的精神实体是善恶奖惩的承受者,人有罪过,精神要到地狱中接受审判。


众生在善恶因果的报应之中,修善的随福业而上升,作恶的随罪业而下坠。如此上升下坠,生生世世不断浮沉,永受煎熬。


人如果不能修性守道、与道同体,其精神便会坠入“五道”之中,不得休息。


需要说明的是,“五道”虽然有层次高低,但都不是道教追求的目标,都是在迷沦有欲、淆乱本真中沉浮循环,不能复归于道。与道合一才是道家追求的最高目标。


道家重视生命,以生为乐,并进而追求长生不老。道家认为,人的生命并不取决于天命。


正如《西升经》所说:“我命在我,不属天地”。


人的生命存亡、寿夭长短,决定于自身,而非由天命决定。人只要修道养生、与道合一、安神固形,就可以长生不死。生与道合一,生与道相保,即是道门的基本教义,更是道门不同于其他宗教的基本特征。


脱离“五道”,即达到复归于道、与道合一的境界,在宗教实践上就是对神仙信仰的追求。对神仙的虔诚崇拜、对神仙幸福境地的向往、对神惩罚的畏惧是人脱离“五道”轮转的动力。


道门与其他宗教只注重彼岸世界忽视此生不同,是一种重生的宗教。


03


六桥


另还有六桥之说,所谓六桥是指第十殿转轮王所掌握的金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥、竹桥。


第一道金桥:给在世时修炼过仙法、道法,积有大量功德的人通过,以升仙或成道。


第二道银桥:给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过,成为担任神职的地神,如土地等,得享人间香火。


第三道玉桥:给在世积聚了功德的人经过,转世为有权贵之人,享富贵荣华。


第四道石桥:给在世功过参半的人经过,投身平民百姓,享小康之福。


第五道木桥:给在世过多于功的人经过,投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。


第六道竹桥:给伤天害理、恶贯满盈的人经过,分作四种形式投身:一为胎,如牛、狗、猪等;二为卵,如蛇、鸡等;三为虱,即鱼、蟹、虾等;四为化,如蚊、乌蝇、蚂蚁等。


04


转世投胎的历史记载


正史《北史》的记载当中,就有这么一件转世投胎的事。


北魏末年,顿丘(今河南清丰)出了一位方雅好学的文人,名叫李庶。到了北齐初年,李庶靠着家族威望和出色才干步入仕途,先后任尚书郎、司徒掾等文职。后来,李庶出任外职,成为临漳(今河北临漳)县令。


北齐天保二年(551年),魏收奉命编修《魏书》,天保五年(554年)完成。《魏书》一经问世,便在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。


有人说《魏书》“遗其家世职位”,有人说“其家不见记载”,也有人说《魏书》记事“妄有非毁”,一时间“群口沸腾”,李庶等人也“讼共不平”。不久,李庶便受到奸人迫害,被剃掉头发,鞭杖二百,最后死在临漳狱中。


据《北史·李崇传》附录记载,李庶的妻子为元氏,二人感情甚笃。李庶冤死后,元氏非常难过。


五年后,元氏改嫁赵起,开始了新的生活。


婚后的一天,元氏突然做了一个梦,梦到了前夫李庶,在梦中李庶对元氏说:“我的命薄福浅,来世不能为男,明天早晨就会出生在七帝坊十字街南的一个姓刘的人家,刘家太穷了,根本没法养活我。念及夫妻之情,特来相告,你明天就去刘家抱养我吧。”


元氏毕竟是个妇道人家,且属再嫁,在家中没什么地位,涉及抱养转世投胎的前夫这样的大事,她没法做主,便没有答应李庶。


李庶明白元氏的处境,见元氏为难,于是说:“看起来,你是害怕赵起,没关系,我自己跟他说。”李庶说罢,随即托梦给赵起,赵起被怪梦惊醒后,连忙起身,跟妻子元氏讲了所梦之事,元氏一听,跟自己梦到的几乎一样。


同一晚上,元氏、赵起先后被死去的李庶托相同的梦,二人皆暗自称奇。李庶毕竟是元氏的前夫,含冤而死如今又近乎哀求似的再三嘱托,让人难以拒绝。夫妻二人商量后,第二天便拿着礼品找到了刘家。


刘家一贫如洗,清早刚刚生了一个女儿,没有抚养条件,夫妻二人与刘家经过交涉,按李庶梦中所托抱养了这个女儿。


这个故事,见于正史,虽让人实在难以置信,却是人死轮回的可考证据。

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25 May

道教咒语 | 召和合二圣咒

召和合二圣咒 仰启和合二圣者,语言和顺救众生。 玉佩玎珰霞叆叇,乌云现处见双身。 貌赛西施眉垂柳,体挂朱衣瑞气喷。 香风吹异香,馥郁香喷地。 脚踏金莲步步生,手把帝锺降障得。 常生惧喜大慈悲,速速五方和合利市。 堵头象鼻亲引至,若人讽诵和合咒。 唵吽咤哩吽咤哩。二圣者速...

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25 May

外籍友人上香祈福,神明会庇佑吗?

  01   来道观上香的香客们都发觉,近来前来参拜的外籍友人明显增多。 事实确实如此,道观里外籍访客的身影愈发常见。不少外国友人并非单纯观光打卡,皆是心怀诚意焚香祈福。 不少人心中难免疑惑,外籍友人前来上香,咱们本土神明是否会庇佑他们? 答案是当然会。 依道家经典所言,太上老君曾教...

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25 May

别误解道教,信仰终究归于生活!

01   如今自媒体蓬勃发展,不少网红口中的道教,总被贴上符咒风水、命理卜算的神秘标签。 不少人假借信奉道法之名,将信仰当作揣测吉凶、算计运势的手段。不愿静心涵养心性,反倒终日拘泥各类忌讳,时时惶恐招惹不顺。 这般片面认知,曲解了道教本源要义,本可以带来平静与智慧的信仰,反倒化作满心焦躁...

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24 May

仙道贵生|道教放生的智慧与生命敬畏

  01   道教秉持“仙道贵生”理念,主张慈爱一切,不伤物命,尤其在“慈心于物”方面,对动植物倾注了大量关注。道教认为动植物皆有灵性,应像对待人一样对待它们。 《太上虚皇天尊四十九章经》中提到:“子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。” 这体现了道教对...

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24 May

殿堂里敲的“大碗”是什么?

  何为“磬”? 老有香客问:“道长,你们早晚课时候敲的那个“大碗”叫什么啊?” 磬确实长的有点像“大碗”,尤其像韩料里装冷面的那个大碗... 磬,是一种中国古代石制打击乐器和礼器。 甲古文中磬字左半像悬石,右半像手执槌敲击。磬起源于某种片状石制劳动工具,其形在后来有多种变化,质地也从...

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24 May

在浮躁的年代,学一点道家的处世智慧!

道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧,也有待人接物的理论性原则、价值,更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。但是,长期以来道家处世之道备受误解,如以老子为阴谋论,以庄子为阿Q式“精神胜利法”或避世主义。 充分挖掘道家处世之道,不仅有利于探索解决中国传统思想如何适应现代的问题,也有利于...

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24 May

深夜桥边,浑身正气的我一脚踢出了一个邪祟

扬州俞二世以耕田为生,生来阳气极旺。平日常听村中老人说起些阴阳两界的道理,知人有人道,鬼有鬼路,只要正气不亏,邪祟自不敢近身。 有一天,俞二进城去粮铺结算卖麦子的钱。铺里的掌柜留他喝酒,两人推杯换盏一时喝得尽兴。待他出城时天已经黑透了,四野一片昏沉,仅靠远处人家的零星灯火和天上几点星光辨认路径...

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24 May

赤符役将法

得道的仙人、修行高深的道士,自身阳气元神充盈饱满,心念一动便能随感而应,所以不必刻意召请神将,神将自然听命;不用刻意显化神通,神通自然显现。 而世间普通道士,身处凡尘俗事纠缠,道力不足、未能通达仙真境界,就必须依靠凝神存想来召感应验。 凡是想要差遣神将、调动元神行事,先要闭气调息、安定心神,不...

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24 May

正一玄坛题名记

《正一玄坛题名记》为明代洪武年间第四十三代天师张宇初所撰。张宇初天师学识渊博、贯通玄理,是历代天师中极具盛名的道门硕儒。此文立足龙虎山祖庭福地渊源,追溯正一道千年法脉传承,记述三元斋醮、传箓行法的古制仪轨,记录法坛祥瑞感应、信士皈仰盛况,同时阐明立碑题名的本意,旨在留存道门盛典、传承玄坛宗风、...

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22 May

三十六天罡与六丁六甲如何守护三界安宁?

在中国传统文化的浩瀚星河中,有一群默默无闻却至关重要的存在——他们是天庭的护法神将,是道教仪式中常被召请的“特种部队”。一起探寻三十六天将与六丁六甲的神秘世界。 三十六天将·北斗星辉化神威 三十六天将,又称三十六天罡,...

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