敕三界通用官方货币：玉皇钱

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玉皇钱，规范名称“玉皇通宝”，也叫万贯钱，是道教科仪里三界通用的“官方货币”。它的价值一张便相当于十万贯，抵得上数百个金元宝。祭祀时烧一张就能省去大量普通纸钱的麻烦。可用于道教大部分的阴阳两利法事。

正统玉皇钱是单面手工拓制的黄纸：

正中是十二枚“玉皇通宝”古钱纹样，对应十二地支的循环之理；顶部印着“玉皇勅命”以彰显天庭授权，两侧刻有玉皇宝诰节选，正面还需加盖“道经师宝印”或玉皇敕令印加持，不同地区的版本仅在底部文字有细微差异。

民间使用元宝和普通手工钱的比较普遍，而了解和使用玉皇钱的人不多。首先在于它的传承有严格限定。不是民间随便就可印刷使用。

另外玉皇钱面值太大，相当于 “大额支票”，多用于重大法事、还阴债、大额祭祀等 “官方结算” 场景。地方钱（如手工贯钱、金银元宝、普通黄纸）则是民间日常祭祀的 “流通货币”，地方钱适合祖先日常开销，更贴合基层需求，且无需复杂兑换流程，使用更直接。

玉皇钱的起源，与南宋道教四大天师之一的萨守坚祖师相关。相传萨祖曾元神游历冥府，发现阳间焚烧的纸钱品类繁杂、标准混乱，给冥府的兑换流通带来极大不便，受十殿阎罗所托，以玉皇上帝诰文为蓝本设计出统一规格的货币，经玉皇大帝敕令认可后定名“玉皇通宝”，自此成为三界通行的正统货币。

市面上的纸钱种类很多，但选对的关键不在面额大小，而在两个核心标准。

首先看传承正统性。

纸钱本质是 “通行货币”，货币要被认可，可以流通使用。没有正统传承背书，再花哨也只是普通纸灰。这一点在道教传统和民间传承中是一致的，真正有价值的纸钱，要么遵循古制规范，要么有法脉传承。无授权的纸钱，比如商家随意印制的大额冥币，在阴司难以被认可。价值也自然很低。

像这种就处于价值链底端 

其次看制作成本。

真正有价值的纸钱往往制作成本很高，要么需要费心费力手工制作，要么材料成本本身就贵。手工制作过程中会融入制作者的诚心与心力，机器批量生产的则缺乏这份灵性。再就是金箔纸、锡箔纸元宝这些，因为含贵金属价值也高。

按这两个标准排序，纸钱的价值梯度清晰可见：

机印冥币最低，其次普通手工贯钱、锡箔元宝，手工玉皇钱价值最高。

 观里常用纸钱和元宝搭配

玉皇钱的功德源于《玉皇经》经文记载。经文中明确玉皇大帝“统御万灵，总领三界，敕命颁行，万神遵奉”，这一至高神权设定，让玉皇钱上的“玉皇勅命”“十万贯钱三界通行”字样可以视作“官方认证”，使其区别于民间普通纸钱，成为天曹、地府、人间都认可的“官方法币”，从根源上确保焚化后能被三界神明与阴司接纳。

经文所记载功德指向，进一步让玉皇钱的效用有了明确依托。经文中“持是经人，天帝护持，万神侍卫，三界拥护，五帝司迎，群妖束首，恶鬼敛迹”的表述，意味着焚化玉皇钱时配合诵经，这份神圣护持会延伸至钱上，由神使全程护送，保障功德完整送达，这也是它能“安全到账”、区别于普通纸钱易被抢夺的弊端。

所以观里焚化时，都会配合持续诵读祖师的宝诰。其中一个作用就是送钱的时候祈神护持。

而经文中详述的消灾解厄、罪灭福生、亡魂超度、福泽后人等功德，也都通过玉皇钱的实际用途一一落地，无论是还阴债、补财库，还是超度亡魂、酬谢神灵，每一种用途都能在经文中找到对应的功德依据，真正实现“以经为体，以钱为用”。即《玉皇经》是玉皇钱的效力根本，而玉皇钱作为 “载体”，把经里的这些力量落到实处。

由于玉皇钱的正统性，其印制标准向来严苛，比如：

1. 制作主体必须有道教玉皇钱正统法脉传承，依规印制；

2. 印板并非普通木刻版，需由高功法师主持 “请将招将” 的专属仪式，按道教科仪完成正规开光祭炼后才能使用；

3. 印料以朱砂、药粉等调和熬制，不添加工业染料，朱砂需经过特殊处理。

4. 印制者在制作期间需素食，印制时香火不断，同时持念圣号，确保制作过程的洁净与诚心；

还有一些程序细节属于传承内密，不悉数公开。