今生如何得到长寿且有钱的福报？

根据《太上感应篇》的记载，人们应主动“积德累功”，善良内存于心灵即是“德”；外见于事情，就称之为“功”。由少到多，就称之为“积”。由卑微到崇高，就称之为“累”。

灵异故事

紫虚元君说：“曾经有一位傅先生，从小就喜欢学道，他到焦山的一个石室中，住了三年。忽然遇见太极真人，太极真人就交给他一支木钻，让他将一块大石头，用这支木钻钻穿，并告诫他说：‘石头钻穿了以后，我就会来度你。’这块石头厚有五尺多，傅先生每天不停的用木钻钻这块大石头。这一钻就是四十七年，有一天石头突然被钻穿了，太极真人果然就来度化他。”

积德累功，虽然不是钻石头，但是也可以以此类推，人就怕什么都不去做，以及做了半途而废。“有志者，事竟成”，这位傅先生，难道不是一个很明显的证明吗？

北宋时，镇江（江苏境内）太守葛繁先生，每天都要做几件善事，四十年来一直都没有间断过。有人向他请教，葛繁先生说：“我也没有什么特别的方法，只是每天做一、二件有利于别人的事情而已。”

由此，他就指着座位间的脚踏说：“如果这个脚踏没有摆正，就会妨碍到我们走路，那我就把它摆正。有人口渴了，我就请他喝水，这些都是有利于别人的事情。上自宰相下到乞丐，都可以做得到。只有做的时间长久，才会得到真实的利益。”

后周时，燕山有一位窦禹钧先生，是五代时的谏议大夫，他三十岁的时候还没有子嗣。后来，梦到祖父对他说：“你没有子嗣，又不长寿，应当及早行善才是。”窦禹钧很恭敬的答应了下来。

窦禹钧为人向来仁厚，先是家中有位仆人盗窃了钱二百千，仆人怕事后被人发觉，他正好有一个女儿，年纪还小，就写了一份契约，绑在女儿的手臂上，契约上说：“永远将女儿，卖给本宅主人，以偿还所欠的钱财。”于是，就逃到远方去了。

窦禹钧很可怜这个小女孩，就将契约焚烧。并且嘱咐自己的妻子安抚好这个小女孩，这个女孩既笄后（笄：古代特指女子十五岁可以盘发插笄的年龄，即成年），以钱二百千作为嫁妆，选择一户合适的人家嫁了过去。这个仆人听了以后感动流涕，就回来等候责罚。但是，窦禹钧并没有处罚他。

有一次，元旦（大年初一）窦禹钧在延庆寺，拾到黄金二锭、白银十两，并将这些钱带回家。第二天，又到延庆寺去，等候失主来认领，失主领回丢失的钱财后，就去官府为父亲赎罪。

若是有同族的人或是外姻的亲戚，有丧事没有钱来办理的，他都会出钱帮他们安葬死者。这样的事情一共有二十七件。有女儿因为没有嫁妆，而嫁不出去的，他都会出钱置办嫁妆，将其女嫁人。这样的事情一共有二十八件。亲戚朋友中有穷困的，他就将钱借贷给他们，让他们去经营生意，以便养家糊口。像这样得到窦禹钧资助，而活下来的就有数十家。各个地方的贤士，受到窦禹钧举荐的，多得不计其数。

他又在自己家的南边，建立了书院四十间，聚集收藏的书籍就达上千卷，并礼聘品学兼优的儒生来教学。各地贫寒而又有志于求学的读书人，就任他们在这里求学，并给予他们丰厚的粮食。因此，许多学子在这里都受益匪浅，见闻也日益广博。

窦公每到年底，都会计算这一年所有的收入，扣除每年夏冬祭祀的费用外，其余的都用来救济有所需要的人。窦公在家里则最为节俭朴素，家人也没有黄金玉器等贵重饰品，也没有穿着丝绸的妻妾。

后来，他又梦到祖父对他说：“你本来没有子嗣，寿命也短。但是，这么多年积累下来的阴德，已经名列天曹，上帝特别延长了你三十六年的寿命，还赐给你五个儿子，每一个都是富贵显达，有福有寿的人。你命终后得以升天，荣登洞天真人的果位。”

随后又说道：“阴间和阳间的道理基本一样。行善和作恶的报应，有的报在今世，有的报在来生。总之，‘天网恢恢，疏而不漏’这个没有什么可以疑惑的。”

因此，窦公就更加积极的积累阴功。后来他的五个儿子，八个孙子，都是大富大贵的人。窦公在世间享寿八十二岁，一天晚上在与亲戚朋友谈笑风生时，谈笑而逝。

如何坚持行善

德不积就不会崇高，功不累就不会增大。若是积功累德能像农夫盼望丰收一样的忧虑愁苦；或是像商人赚取钱财那样的迫不及待。今日积一德，明日又积一德，今日累一功，明日又累一功。若是要想修成天仙，就要行一千三百善，一日一善，四年就可以完成。若是要想修成地仙，就要行三百善，日行一善，一年就可以完成。

但是世人不能成就，恐怕大多都是半途而废。因为，世人禁锢蔽塞太深，积累的习气污染了心灵难以去除。所以，理智无法战胜自己的欲望，良心也时发时止。因此，到最后也没有机会去行善。

但愿，世间发大愿行善的人，要具备一片真信心、勇猛心、精进心、坚永心！

不要因为吝啬钱财而中止；不要因为畏惧别人的讥笑而怀疑自己；不要因为个人的习惯，就贪图安逸而不去发奋努力；不要被自己的私欲牵绊，而缺少勇猛果决；不要只是暂时敷衍，就半途而废；不要因为做了一点善事，就沾沾自喜，自以为很了不起的样子；不要因为希求高远，就不去真修实行；不要因为事情太大，而畏惧艰难；不要因为事情太小，就忽略不做；不要因为事情繁琐，就推诿不去做；不要因为爱惜自己的名节，就放不下身份去救济有困难的人；不要在有人的时候做得很好，没有人的时候就不去做；不要只是行动，而忽略了语言；不要只是说，而不去付诸行动；不要只是想着保持长久就忽略了短暂；不要开始的时候很勤奋，而到最后就懈怠懒散应付了事。

太上感应篇

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

若或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。