运雷霆于掌上，致风雨在目前 | 道教雷法为什么能够生效？（二）

壹

道教雷法的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术又称“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精会、外召神鬼的作用。其包含的深义犹如佛教的“手印”，一为教义规范之表记，一为道祖万神灵力的象征。

《道法会元》曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。” 同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。” 《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。” 可见指诀在法术中的重要作用。

掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。道教常用的指诀约有三百余种，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。郑所南曰：“诀者，窍也。《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。” 这是就指诀与内炼关系而言。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”  进一步指出了指诀在施行道法时的重要作用。

五行诀为一常用的指诀，它将人体的五脏与天庭的五星与指掌相连。《云笈七签》卷六一曰：“其气由心应手，当把览三才五行，万灵之目也。夫掌诀以握固为总法，所以运魁刚，封五岳，关三晨，捉鬼道，揽河源，固真气，而幽显备统之也。事竟，即随息诀遣之，以散其气。凡指诀，女子尚右，男子即尚左，阴阳之体然也。大指属土，食指火，中指木，无名根金，小指水。从根节为孟，中节为仲，头节为季。指甲之目为五行刀支，刀支主杀也，斩邪诛逆用之。五气既全，当随五类，互相制伏，无不如意。” 这里将五方、五岳、五帝、五气、五脏相结合，希望能利用指诀的威力把握天地阴阳的造化。在《金锁流珠引》卷一三，则把此诀与五星联系，认为通过掌诀可达到得道成仙的境界。木诀在左手第二指第二节下部，火诀在左手第三指第三节左边，土诀在左手第四指第三节左边，金诀在左手第四指第三节右边，水诀在第三指第一指。“此是五行诀，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往如此，三年五星君变下，教子修真所要，皆得自然至道之人。”

在《道法会元》卷五七中，则详述十二天干诀之功用。其曰：“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。子为利目，通脏腑，解热结心燥。丑为妖目，断怪捉鬼。凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”

除以上所述道教最基础的指诀外，常用的有玉清诀、上清诀、太清诀、北帝诀、紫微印、丁甲印、变神诀、本师诀、都监诀、元帅诀、元帅印、都天大法主印、火铃印、天罗地纲诀、迷魂台诀、鹰诀、犬诀、三景印、都监印、聋兵哑将印、直月五将诀、都统符印、雷诀、雷局、总摄印、役使印、天罡印、日君诀、月君诀、明堂诀、天纲诀、天丁诀、五雷诀、功曹诀、收瘟诀、掐斗诀、伽鬼诀、禁鬼诀、金刀诀、发兵诀、四山诀、日辰诀、追鬼诀、金丁诀、开印诀、入印诀、引鬼神赴狱诀、金城诀、驱百怪诀、驱蝗虫诀、乘云诀、杀鬼诀、入庙诀、破庙诀、驱病诀、缚鬼诀、白虎诀、青龙诀、追魂诀、勘鬼诀、卓剑诀、解龙诀、瘟鬼刀支目、龙蛟刀支目、地心刀支目、杀鬼刀支诀、破贼刀支诀、三官杀鬼诀、招星诀等，江西龙虎山天师府旧传手诀图亦收有75种指诀手印。

在道教看来，指诀之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之一身。《道法会元》卷六七曰：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事。脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。肾气通耳，诀用子文，取北气行事。会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”

贰

与指诀并重的是步斗，又称“步天纲”、“踏罡步斗”、“步纲蹑纪”。因其相传为大禹治水禁神而创，故又称“禹步”。《洞神八帝元变经》曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步。此为万术之根源，玄机之要旨。”“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，此鸟禁时常作是步。末遂摸写其行，令之入术，自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。” 

魏伯阳《周易参周契》曰：“履斗步罡宿，六甲以日辰。”阴长生注：“履行星，步北斗，服六甲之会，吞日月之气也。” 《金锁流珠引》卷一曰：“夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪坚劳其身，壮健其神，神气自然镇脏，然后通天地，感使神灵也。” 据《云笈七签》卷二十载，法师可以布帛在地上铺罗，帛上画出星图，“以青笔为星，丹笔为纲”，术者闭气凝神，心咒而步之，依序踏步七星，即可魄神合形，升飞斗辰。

早期的步纲主要是指步北斗，其后逐渐发展为步五斗，并演化出许多各种各样的纲法。就唐宋道书所载的常见纲法有：三步九迹法、三五步纲法、太一纲法、正一纲法、二十二迹禹步法、二十八迹禹步法，三元将军步纲法、地轴禹步法、太微罡法、出神飞空罡、天圆地方罡、阴斗阳斗法、豁落斗法、三台纲法、集神罡、七星罡、咒水罡、遣水罡、敕病人罡、使者鼓舞罡、破霄罡、收巫罡、收癫人罡、动雷治病罡、咒枣禁毒罡、召使者罡、步风罡、步云罡、步雷罡、五雷罡、信雷罡、九字妙用豁落斗、都总起雷罡、东方震雷罡、南方雷火罡、西方役雷罡、北方社令罡、总雷罡、八卦罡、八卦五行罡、九凤破秽罡、破地召雷罡、步驱龙吸水罡、邵阳雷罡、九州罡、入坛变神步罡、既济斗罡、未济斗罡、阴阳豁落斗、火轮罡、藏身剔斗罡、出狱斗罡、九灵斗、步三才罡、铁札鲤鱼罡、三十六步罡、太乙召雷罡、九宫罡、风火雷罡、发罩罡、迷魂罡及配斗，衣斗、履斗、飞斗、戴斗、顺斗、倒斗、反斗、横斗、低斗、逆斗、昴斗、坐斗、行斗、卧斗、指斗、务斗、魁斗、刚斗、柔斗、阴斗、阳斗、邪斗、正斗、收斗、捕斗、诛斗、禁斗、弘斗等法，“并以禹步相添，正行正一之法，立能兴动风雨，天地顺心。”

以上所述各种斗法禹步，主要的功能一是用于内炼修身，一是用于通神摄鬼。尤其是在运雷役神之际，都必须踏罡步斗。《道法会元》卷五七曰：“凡修真奉法之士，既遇明师指示雷法符印等，又须得罡诀，公众号嗣汉天师府,方能灵验。故法中有建罡、起罡，发罡将军，各主其事。” 王文卿指出：“北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。”“雷乃罡之气。” 朱执中亦说：“盖飞章谒帝之道，亦不离于豁落罡也。始则步开干罡，以奉告于宗师。次则步破巽罡，以召将吏。将吏既集，然后步落罡，以飞元神，搬五气而入泥丸。入泥丸之道，自黄赤二道而入。黄赤二道者，日月之道路也。 即是以体内之精气神，假罡斗之术而通灵召雷。

雷法的内涵丰富，而功诀多端，但根本的要法有六，道书称为“雷府六事”。白玉蟾曰：“雷有六府，非世人所知。盖其真符、真咒、真气、真罡、真诀、真机。”“夫一气之秘，非假存想，取气布罡，掐诀以为灵，惟以致虚极，守静笃六字为主。保养太和，使自己元气纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。”

真符曰：“用符不用正相宜，不用符时却又非。符为信合名为用，妙用灵光始是奇。”

真咒曰：“千咒何如一点虚，念中无念妙中居。登坛号召为行用，咒乃名为祝将书。三将无过精气神，行行坐坐甚分明。试将斗柄轻轻拨，谈笑风雷顷刻兴。”

真气曰：“祖气玄关玄最灵，得师指授甚分明。石中隐玉身藏宝，元精元气与元神。”

真罡曰：“世人不识此真罡，坚志凝神奋迅彰。驱神役鬼由他主，妙用全恁大法主。”

真诀曰：“诀者全恁慧剑施，断除六贼斩三尸。驱除邪念行符诀，决烈行持合圣机。”

真机曰：“将用元神几个知，躬行实践好施为。有能通得寂中感，变化通灵只片时。”

 以上所述皆为雷法的主要内容，为修持雷法者所须研修。

助您在马年预知财运、事业、爱情、健康等走势。 及时调整方向，逢凶化吉，走向成功。

师傅微信

微信扫码关注

或长按复制微信号添加 : zhuanyun101