打通小周天，百病皆不侵！小周天怎样才叫通？
在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的养生要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在中医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的三个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约三十里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。
正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种养生功法，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。
张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用静坐之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用静坐之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上健康路。
《道德经》上说：圣明的人之所以不病（没有毛病），是因为他能认识到自己的缺点，并立刻用行动来改变自己的缺陷了，所以，就不生百病。
而对于我们普通人的身体健康来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的养生方法（比如：道家丹道养生功法）来修复自己的健康，这样，也能最终做到“不病”啊。
小周天怎样才叫通？道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。首先就练功来讲，且不说以意贪气，因为以意领气是达不到通周天的目的。我问问你，“以意领气，你往哪领？”
“任督二脉都在什么位置上？”你只知道在身体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具体位置。它有多深多浅？多宽多窄？你根本就不知道。
这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前面转”，还是“女的从前向后转”等等，大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。实际上是能量消耗了。摩擦生热嘛。元气是用来活命的。你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。
那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，无中生有”。首先建立在这样的基础上。“妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的主观意识去帮忙，让它自己产生。这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。
下丹田在什么地方？说法很多。有的说“是肚脐里面”，有的人说“是肚脐到命门之间”，“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是“脐下一寸二”，“脐下一寸三”，“脐下一寸三分五”，还有的说“是关元”，“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面”，名目繁多。那么丹田到底在哪里呢？就在你小中的那么一块地方。什么地方？不知道，到时候会产生，它自己会告诉你。
如果你先知道了，那往往就错了。因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。下丹田如何产生的？就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。
所以意守丹田的时候，你就会感到热。当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的；这就可以产生精液、津液等。液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。
这时压到一定程度。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。精确位置就每个人来说，多少有些差异。因为有的人内脏下垂，有的不下垂。按“前七后三者”，“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？这就没有道理了。所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。
如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就钻牛角尖为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。
这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折而上，这个弯转得很急。好像咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。
然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。
这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大，也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了，一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了——达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。
将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是着，也形成一个比较扁而且贴在那里的头部，同样需要加压，当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。
过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了，到了后颈部，那里有枕骨，而且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气，与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去，气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针炙，吃什么药都不管用，感觉难受极了，而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。
当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好像全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好像都吸不到，你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态，这就是通了“小周天”。
小周天一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“小周天”通了，如果没有“胎息”过程告诉你，那这“小周天”肯定是没通。此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”——基本就没什么病了。当“小周天”通了以后，胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了，这就是通“小周天”的特点。
因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程，而后你用意跟着它走，时间长了，就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上，这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。
通周天就是如此而来——“勿妄勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来，这是“小周天”的问题。根据我自己和我的一些学生的体会，都是如此。
以上是对小周天的另一种解释，大家是不是认为很有道理呢，真正的丹道功夫好像都是这样呢，只是在解释上和认知上有些不同罢了！
自古以来，道家多术，山、医、命、相、卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。
山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国道家和传统文化中最重要的东方科学部分。
本次课程所传授内容为玄学五术之一的“山”部，所谓“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。
1. 食饵：是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
2. 丹法：是运用道家丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
3. 玄典：是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
4. 拳法：是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
总而言之，“山”就是利用丹道、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完美人格的一种学问。
在古代，内丹术作为道家最高的修行之术，一直以来都是在极少数人中传承。许多好道之士终其一生孜孜以求尚不可得，真有如张三丰祖师所言“福德超过三倍天子，智慧胜过七倍状元”的人才有这个福气学习到内丹术，可见内丹学习之难。
随着社会的发展，一些内丹传人逐步打破过去保守的传承方法，开始向社会广泛传播内丹术，希望这门古老的养生之术能惠及更多人群。
如今，内丹术作为传统文化中的珍贵内容，也得到了越来越多人的重视。再加上当前生态环境的恶化和西方医学体系对我国医疗环境和百姓身体的摧残，内丹术以其独到的养生疗疾作用也受到很多追求生活质量人士的青睐。
当前大家特别重视传统文化的传承，也迫切希望传统文化中的养生文化能改善大家健康状况，使人能少去医院，少花钱，在长寿的同时能保证健康的身体。
然今内丹养生术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，为了使神秘的内丹养生术顺应趋势能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法，特邀请道家内丹养生术中派传人张加立老师任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。
为方便诸位道友学习，兹定于2026年08月10日—2026年08月16日，举办道家内丹修炼术网络学习班，本次学习班采用网络直播授课模式。
本期网络学习班学制7天，每天晚上七点上课，每次三个小时，授课采用视频直播教学，授课主题群交流辅导模式，主要由张老师言传身教，悉心相授玄门丹道秘法、道学真机。
本期学习班愿以道门秘传丹道之学接引善根，以助所学之法普惠众生，人身难得，真师难遇，望有缘人得之，勤力修习，行善积德，广结善缘。
道家丹道
内丹术简介
人类自母体降生并长大成人后，构成人体本源的“精气神”会逐渐耗损，随之而来的就是生理机能不断下滑，于是各种病疼就开始对人体进行侵袭，如此年复一年，一旦“精气神”三宝消耗殆尽，人的生命就走到尽头了。
智慧的中华先祖为了摆脱人生必死的宿命，高唱“我命由我不由天”。为了这个目标，祖先早在黄帝时就开始寻找长生不死的方法，上下几千年，在一代一代的长生实践者的实证中开创出中华特有的生命再造之术——内丹术。
内丹术是中华道家文化瑰宝，是中华民族感悟宇宙与人生的智慧结晶。它体现了人类对生命永恒的追求，是一套全方位的人体再造手段。内丹修炼通过一系列的方法来补足人体缺失的精气神，使人体恢复到疾病全无的健康状态；然后更进一步对人的思维意识进行提炼升华，最终使人证悟大智慧，彻底摆脱各种烦恼，成为一个逍遥于天地之间的神仙般人物。
这个过程就是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四大步。
内丹术是一门高深的性命双修之道，自古以来就在有缘人之间秘密传承，历史上一些丹道修习有成的人物是人人羡慕的对象，比如汉代钟离权，唐代吕洞宾，宋代张伯端，明代张三丰等祖师在民间被尊为神仙，甚至连皇帝都对他们羡慕不已。
内丹术的健身、祛病、长寿之效验，正日益受到重视，然而，作为一种流传千年、至今不衰的功法，其健身祛病的机理究竟是怎样的？内丹的本质又是什么？
这些问题至今没有满意的答案。笔者试图透过其外部表象，去芜存菁，探究其真气发生之源，健身祛病之秘。
1. 内丹是什么？对此众说不一。
是一粒玄珠吗？的确，当元气发生，元性显现时，先天一点灵光圆陀陀，光灼灼，活泼泼地不断显现。若排除后天的识念，一点灵光常湛然，出现次数越多，则状态越佳。若以后天求之，则倏然逝去。这的确是有丹的表现，然这仅是内丹的表象，尚有许多不确定的因素。内丹应当是具有物质性的，有实证可验的。
2. 内丹是能量流吗？是药与火的体验吗？
确实，内丹术修炼到一定层次，体内有如热汤倾注，这是一种存在于体内的生命能量。当内丹修炼达较高层次时，体内自有真气频频发生，中、下丹田温热之“自然真火”左旋右回，浑身酥软，美快无比，腹内如活龙动转升降。丹家谓此“卯酉周天”。
凡炼内丹得验者，命门之火常燃，丹田火炽，两肾如汤煎，此谓得大药之效验，有了这种体验就说明你真正入门了。
凡此时，往往口中真水如潮，不断灌入下丹田及脏腑，身如沐浴之方起，春意融融，尤其在寒冷的季节，如阵阵春风在体内微微吹过，每日身轻体健，神清气爽，这一切确实是有丹的体验，对于健身有着无限的意义。
但是如果把这些说成是内丹的话，也仅仅是罗列现象，不能概括为本质。
因为只有探究真气发生之源，才能把握内丹术的健身奥秘。
3. 真气发生在何处？
我们观察各类气功功法，发现其都注意人体的下丹田，即脐下3寸之处，认为该处乃真气产生之源。命门为后丹田的标志，是肾精所藏之处。
明·张景岳云：“命门为原气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”
这说明命门为阴阳二气发生之源，命门火旺，阳气生发，能滋养五脏六腑，故此处为生命之根本。当内丹修炼至一定层次时，丹田温热之真气升起，命门亦有大量的真气产生。毫无疑问，这是精窍之阳精与肾精所化的真气。
从上我们可以认识，内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来，从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术。这种未知能量实际上是人的生殖能量，亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。
清·柳华阳曰：“仙道炼元精为丹。凡炼丹下手之初机，即炼肾中之元精。精满气自然发生，复炼此发生之气，收回补其真气，补到气足，生机不动，是谓丹也。”
人人都知道元精能顺出生人，但要使其逆返回去，转而化气，用此真气补先天之气，最后生机不动，容颜不衰，阳精成体，修成金丹，这对于一般人来说是不可理解的。
正因为如此，人人都使元精顺出，由盛转衰，情少气弱而成病。精有先后天之分，明·陈眉公在《宝颜堂秘岌》中言：“精在先天时藏于五脏六腑，氮氢而未成形，后天之念一动，则成后天之精。”后天之精为顺出时的浊精，但在未顺出时却氮氛于脏腑之间。
元精不能直接转化为先天之精，但却能炼精化气，用此真气可以补足先天之精，补到气足是为丹也，这就是内丹术炼精化气的根本出发点。其实是以实证为前提的，步步有验证。
内丹术炼至神府坚固，精足气满，是丹成的表现，是由自在状态转为自为状态的良性循环，也是内丹修命的意义所在。那么，内丹术的养生意义何在呢？
一、内丹术与其他气功方法有所不同，在于独重炼养先天一气，元精为生命原质，内丹术的方法就是把元精转化为真气，以此真气来滋养全身。
张伯端曰：“人人都有长生药，只是迷徒枉摆抛。”这种长生药就是元精，《证道仙经》曰：“修长生者，首节以保固真精为本，精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢。”
元精若被过度地消耗，故而氮氢于脏腑的先天之精也将逐渐衰竭，生命力由旺盛转为枯竭。现代科学认为，人的寿命约在120~175岁，其所以夭寿是多种原因造成的。丹家认为是元精消耗太过所致，这是很有道理的。
古人曰：“态情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣。”故而修炼内丹术，以添油接命，还其健康。
二、内丹修炼是一种逆返的方法。
而内丹修炼能达到不漏，不仅如此，还将元精转化为真气，以此真气穿夹脊，贯尾间，流通于脏腑之间，驱除身中阴邪，荡涤秽浊，以身内已有之大药，为自己健身祛病。
此种方法确实意义非凡，久久行之对于健身有极大的作用，难怪不少人通过炼内丹出现逆返的种种景象，甚至出现白发转黑，容颜返老还童，这是值得我们探讨的现象。
内丹术修炼是属于性命双修之法，它绝不仅仅是身体能量逆返的修炼术，而是要达到身心的高度和谐与统一，一种完整意义上的健康。
内丹有成者只要做到身心虚明，真气自能频频发生，同时内心处于高度愉悦状态，以天地无限之元气，续我有限之形躯，久久行之，自有无限天然妙处，吕祖曰：“塞精宜急早，接命莫教迟。”人生气数有限，如盛不知保，衰不知救，则诸疾蜂拥，至命将丧。生命枚关之事，宜急下手修炼就是了。
道家丹道养生
当前社会，疾病种类越来越多，亚健康人群越来越多。
为了改变未老先衰、力不从心的状态趋势，人们不仅需要能治已病，更需要能治未病，防患于未然。养生之道的推展实是大势所趋。
养生之要在于养心，身心平和，是谓健康。习练丹道，不仅仅可以改善亚健康，同时也可使生命品质升级换代。丹道作为中国古代身心修复提升之道的集大成者，是修行、哲学、科学三位一体的完美体现。
丹道是道家修炼的精髓，历来修丹有成者都与道家成仙信仰文化关系密切，如钟吕八仙、全真七子等。
丹道是行动的哲学。中国传统哲学的核心灵魂在于性命之学。丹道主张性命双修、生道合一、术道合一。秉承《易》“生生之谓道”的精神，不务抽象空谈，将生命的超越一步步有序落实在气的修炼之中，正如庖丁所言：“所好者道也，而进乎技矣”。
丹道是人体生命科学。丹道修炼精气神，“练精化气，练气化神”，在形而下与形而上之间并没有截然断裂的鸿沟，对气的掌握可以精确到数字定量描述，能够进行重复实验。
当今世界处于科学昌明的新时期，如何使中国古老原创的传统养生智慧之精华——丹道更好地惠及于世人，同样需要科学家、哲学家、修炼家的通同合作，齐心协力挖掘其中有利世用之点。
道家内丹养生术，将通过精妙的理论思辨、严谨的科学实验和扎实的日常修炼，使参加者切身体悟、习练到丹道的智慧精华。
内丹术相比其它养生方法的优越性
随着人类文明的进步，人们都想拥有一个健康的体魄，来充分享受现代文明的成果。但是文明发展和科学的进步却难以抵挡越来越的疾病对人类身体的侵扰，同样现代生活的复杂环境对人类心理的考验也与日俱增。
面对这种问题，人们总结了大量的养生方法，这其中最有代表性的就是：运动，食补，气功。
这些养生方法的特点如下：
01. 运动：这是最常见的健身方法，通过肢体的动作来加强身体的新陈代谢，可以保持机体的正常动转，使人看起来生机勃勃。缺点是只能维持人体正常的免疫能力，难以有效的延缓衰老，随着年岁的增长，身体诸种病痛均会显现出来。
02. 食补：即通过食物来补充人体所需的各种元素，这种方法在世界各族都有运用，但只有在中国才被运用的炉火纯青，通过各种食材和药材的搭配，可以对人体起到有效的滋养。许多长寿老人的养生秘诀中都有食补的方法。食补的缺点在于食物和药物只能补充人体的后天之气，对于许多疾病没什么效果，特别人体衰弱时，吸收能力差导致根本无法吸收食物养分，此时食补已无能为力。另外由于食物在人体消化后会产生毒素积于体内，也会对人体产生不良影响。
03. 气功：气功是通过调节意识等方法来培养人体特殊能量气的养生方法。当气养到一定程度会对人体有很好的滋养作用，对许多疾病有很好的疗效。但是气功所炼的气是一种后天之气，后天之气虽能祛除人体的疾病，但对人体内根深蒂固的顽疾却无能为力。
内丹术是养生术的集大成者，集各种养生术之精华，通过动静功加上一些食物药物来壮大人体本源，到一定阶段会激发出人体的先天之气。此先天之气强大到一定程度后会排除人体内所有的疾患，包括遗传性痼疾均可彻底清除，对人体来说就是一种脱胎换骨。而后再进行精神层面的修炼，最终可以达到身心俱妙，大彻大悟的仙人境界。
所以，在所有养生术中，内丹术就是那颗最耀眼的明珠，是每个养生爱好者的终级归宿。
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